Budisms

Budisms , reliģija un filozofija, kas izveidojusies no Budas (sanskr. Atmodinātā) mācības, kura dzīvoja Indijas ziemeļos starp 6. gadsimta vidu un 4. gadsimta vidubce(pirms kopējā laikmeta). Izplatās no Indija uz Centrālo un Dienvidaustrumāzija , Ķīna , Koreja un Japāna , Budismam ir bijusi galvenā loma Grieķijas garīgajā, kultūras un sociālajā dzīvē Āzija , un, sākot ar 20. gadsimtu, tas izplatījās uz rietumiem.

Buda

Buda Sēdošs Buda, bronzas statuja, 15. gadsimts, Taizeme. Metropolitēna mākslas muzejs, Ņujorka; pirkums, Dž. Tompsona fonda Dž. Tompsona fonda dāvana un draugu dāvanas (pievienošanās nr. 2002.131); www.metmuseum.org



Senie budistu raksti un doktrīna attīstījās vairākās cieši saistītās senās Indijas literārajās valodās, īpaši Pali un Sanskrits . Šajā rakstā pali un sanskrita vārdi, kas ieguvuši valūtu angļu valodā, tiek uzskatīti par angļu vārdiem un tiek atveidoti tādā formā, kādā tie parādās angļu valodas vārdnīcās. Izņēmumi notiek īpašos apstākļos - kā, piemēram, sanskrita termina gadījumā dharma (Pali: dhamma ), kam ir nozīmes, kas parasti nav saistītas ar šo terminu dharma jo to bieži lieto angļu valodā. Pali formas ir norādītas sadaļās par agrīnā budisma pamatmācībām, kas galvenokārt tiek rekonstruētas no Pali tekstiem, un sadaļās, kas nodarbojas ar budistu tradīcijām, kurās galvenā svētā valoda ir Pali. Sanskrita formas ir norādītas sadaļās, kas nodarbojas ar budistu tradīcijām, kuru galvenā sakrālā valoda ir sanskritu, un citās sadaļās, kas attiecas uz tradīcijām, kuru primārie sakrālie teksti no sanskrita tika tulkoti Centrālās vai Austrumāzijas valodā, piemēram, tibetiešu vai Ķīniešu .



kad Dorisa diena piedzima un nomira?

Budisma pamati

Kultūras konteksts

Budisms radās Indijas ziemeļaustrumos kaut kad starp 6. gadsimta beigām un 4. gadsimta sākumubce, lielisku periodu sociālās pārmaiņas un intensīva reliģiska darbība. Zinātnieku vidū ir domstarpības par Budas dzimšanas un nāves datumiem. Daudzi mūsdienu zinātnieki uzskata, ka vēsturiskais Buda dzīvoja apmēram no 563. līdz apmēram 483. gadambce. Daudzi citi uzskata, ka viņš dzīvoja apmēram 100 gadus vēlāk (no apmēram 448 līdz 368bce). Šajā laikā Indijā valdīja liela neapmierinātība Brahmanic ( Hindu augstas kastas) upuris un rituāls. Indijas ziemeļrietumos bija askēti kurš mēģināja radīt personiskāku un garīgāku reliģisko pieredzi nekā tas, kas atrodams Vēdās (hindu svētajos rakstos). Literatūrā, kas izaugusi no šīs kustības, Upanišadās, var atrast jaunu uzsvaru uz atteikšanos un pārpasaulīgām zināšanām. Indijas ziemeļaustrumu daļa, kuru vēdiskās tradīcijas bija mazāk ietekmējušas, kļuva par daudzu jaunu sektu augsni. Sabiedrību šajā jomā satrauca cilšu vienotības sabrukums un vairāku sīku karaļvalstu paplašināšanās. Reliģiski tas bija šaubu, satricinājumu un eksperimentu laiks.

Buda

Buda Budas galva pelēkā krāsā, 1. – 3. Gsšo, parādot helēnistiskas ietekmes, no Gandharas, Pakistānas ziemeļrietumos; Guimet muzejā, Parīzē. Sailko



monro doktrīna bija paredzēta, lai novērstu eiropas paplašināšanos 2007

Proto-Samkhya grupa (t.i., tāda, kuras pamatā ir Samkhya skola Hinduisms dibināta Kapila) jau bija labi izveidojusies šajā apgabalā. Pārpilnas bija jaunas sektas, tostarp dažādi skeptiķi (piemēram, Sanjaya Belatthiputta), atomisti (piemēram, Pakudha Kaccayana), materiālisti (piemēram, Ajita Kesakambali) un antinomieši (t.i., tie, kas ir pretrunā ar noteikumiem vai likumiem, piemēram, Purana Kassapa). Tomēr vissvarīgākās sektas, kas radās Budas laikā, bija Ajivikas (Ajivakas), kas uzsvēra likteņa varu ( niyati ) un Džainss , kurš uzsvēra nepieciešamību atbrīvot dvēseli no matērijas. Lai gan džainieši, tāpat kā budisti, bieži tiek uzskatīti par ateistiem, viņu uzskati patiesībā ir sarežģītāki. Atšķirībā no agrīnajiem budistiem, gan ajivikas, gan džainieši ticēja to elementu pastāvīgumam, kuri veido Visumu, kā arī dvēseles esamību.

Neskatoties uz apbrīnojamo reliģisko dažādību kopienām , daudziem bija tāda pati leksika - nirvāna (pārpasaulīgā brīvība), atman (sevis vai dvēseles), joga (savienība), karma (cēloņsakarība), Tathagata (tas, kurš ir ieradies vai kurš ir devies), buda (apgaismots), samsara (mūžīga atkārtošanās vai kļūšana), un dhamma (likums vai likums) - un lielākā daļa iesaistījās jogas praksē. Saskaņā ar tradīciju pats Buda bija jogs - tas ir, brīnumdarītājs askētisks .

Budisms, tāpat kā daudzas sektas, kas tajā laikā attīstījās Indijas ziemeļaustrumos, bija izveidota ar a klātbūtni harizmātisks skolotājs, pēc šī vadītāja mācībām izsludināts un ar a kopiena piekritēju, kas bieži sastāvēja no atteikšanās no biedriem un laicīgiem atbalstītājiem. Budisma gadījumā šo modeli atspoguļo Triratna - t.i., trīs Budas dārgakmeņi (skolotājs), dharma (mācība) un sangha (kopiena).



hanuka vai chanukah, kas ir pareizi

Gadsimtu laikā pēc dibinātāja nāves budisms attīstījās divos virzienos, ko pārstāv divas dažādas grupas. Vienu sauca par hinajanu (sanskritā: mazākais transportlīdzeklis), šo terminu tam piešķīra tās budistu oponenti. Šis vairāk konservatīvs grupa, kurā ietilpa tā sauktā Theravada (Pali: Vecāko ceļš) kopiena, apkopoja Budas mācību versijas, kas bija saglabājušās kolekcijās ar nosaukumu Sutta Pitaka un Vinaja Pitaka un paturēja tos kā normatīvus. Otra galvenā grupa, kas sevi dēvē par mahajanu (sanskr.: Lielāks transportlīdzeklis), atzina citu mācību autoritāti, kas no grupas viedokļa padarīja pestīšanu pieejamu lielākam skaitam cilvēku. Šīs it kā progresīvākās mācības tika izteiktas sutrās, kuras Buda it kā darīja pieejamu tikai saviem progresīvākajiem mācekļi .

Budismam izplatoties, tas saskārās ar jaunām domu un reliģijas straumēm. Piemēram, dažās Mahajanas kopienās stingrs likums karma (pārliecība, ka tikumīgas darbības rada prieku nākotnē, bet nevērīgas darbības rada sāpes), tika modificēta, lai pielāgotu jaunus efektivitāte rituālu darbību un garīgās prakses. 1. tūkstošgades otrajā pusēšo, trešā lielākā budistu kustība Vajrajāna (sanskrita: Dimanta transportlīdzeklis; saukta arī par tantrisko vai Ezotērika , Budisms), kas izstrādāts Indijā. Šo kustību ietekmēja gnostiskās un maģiskās strāvas visaptverošs tajā laikā, un tās mērķis bija ātrāk iegūt garīgu atbrīvošanos un tīrību.

Neskatoties uz šiem peripetijas , Budisms neatmeta pamatprincipus. Tā vietā viņi tika no jauna interpretēti, pārdomāti un pārformulēti procesā, kura rezultātā tika izveidots liels literatūras kopums. Šajā literatūrā ir Pali Tipitaka (Trīs grozi) - Sutta Pitaka (Discourse Basket), kurā ir Budas sprediķi; Vinaja Pitaka (Disciplīnas grozs), kurā ir likums, kas regulē klostera kārtību; un Abhidhamma Pitaka (Īpašās [turpmākās] doktrīnas grozs), kurā ir doktrīnas sistematizācijas un kopsavilkumi. Šie Pali teksti ir kalpojuši par pamatu ilgām un ļoti bagātām komentāru tradīcijām, kuras ir sarakstījuši un saglabājuši Theravada kopienas piekritēji. Mahajanas un Vajrajanas tradīcijas kā budhavačanu (Budas vārdu) ir pieņēmušas daudzas citas sūtras un tantras, kā arī plašas traktātus un komentāri, kuru pamatā ir šie teksti. Līdz ar to, sākot no Budas pirmā sprediķa Sarnatā līdz jaunākajiem atvasinājumiem, pastāv neapstrīdama nepārtrauktība - attīstība vai metamorfoze ap centrālo kodolu - saskaņā ar kuru budisms ir diferencēts no citām reliģijām.