Kalifāts , politiski reliģiskā valsts kas satur musulmanis kopiena un tās valdījumā esošās zemes un tautas gadsimtos pēc nāves (632šo) pravieša Muhameda. Pārvalda kalifs (arābu khalīfah, pēctecis), kam bija laicīga un dažkārt arī garīga autoritāte, impērija pirmajos divos gadsimtos iekarošanas laikā strauji pieauga, iekļaujot lielāko dienvidrietumu Āzijas, Ziemeļāfrikas un Spānijas teritoriju. Dinastiskās cīņas vēlāk izraisīja Kalifāta pagrimumu, un tā beidza pastāvēt kā funkcionējoša politiska institūcija, mongoļiem iznīcinot Bagdāde 1258. gadā.
Šis raksts aptver sākotnējās kalifa valsts vēsturi, kas atrodas Arābijā, Levantē un Mesopotāmijā 7. – 13. Gadsimtā. Skat kalifs par vispārēju diskusiju par titulēto pozīciju, kas vada kalifātu; Skatīt arī Fāimidu dinastija un Kordobas kalifāts citiem vēsturiskiem kalifātu piemēriem.
Steidzamo vajadzību pēc Muhameda kā musulmaņu kopienas politiskā līdera pēctecības apmierināja Medinas musulmaņu vecāko grupa, kas norīkoja Abū Bakr , pravieša sievastēvs kā kalifs. Pēc vairākuma musulmaņu domām, pats pravietis nebija atstājis nekādus norādījumus par vadītāja izraudzīšanos pēc viņa, kaut arī neliela prekursori grupas, kas vēlāk bija pazīstama kā šiita - aizstāvēja Alī prasību Kalifātam. Būtu anahroniski domāt, ka šī agrīnā grupa atbalstīja Alī, jo viņš bija pravieša brālēns un znots. Drīzāk agrīnā literatūra norāda, ka likumīgs Paredzams, ka kalifs bija agrīna pāreja uz islāmu (prioritāte pārejai uz islāmu tika nosaukta sābiqah arābu valodā) un kam ir zvaigznājs morāli izcilības ( faḍāʾil arābu valodā), piemēram, patiesums, dāsnums, drosme un, galvenokārt, zināšanas. Kalifa autoritāte lielākoties bija epistēmiska - tas ir, balstīts uz viņa augstākajām zināšanām gan par reliģiskajām, gan pasaulīgajām lietām.
dienā, kad zeme stāvēja 1951. gadā
Vēlāk, Umayyad periodā (661–750), arvien lielāks uzsvars tika likts uz radniecību pravietim kā kritērijs likumīgu vadību, iespējams, tāpēc, ka ūmajad gribēja tādējādi kompensēt viņu trūkumu sābiqah , pieņemot islāmu vēlu pravieša dzīves laikā. Atbildot uz to, atbalstītāji, kuri apgalvoja, ka Alī un viņa pēcnācēji ir vadīti, uzsvēra savu lineāro izcelsmi no pravieša ģimenes kā viņu likumības marķieri. Līdz 10. gadsimtam ortodoksālais sunnītu vairākums bija arī atzinis radniecību kā faktoru, izprotot likumīgu vadību, lai atrastos no Quraysh, Muhameda dzimtās cilts, kurai piederēja arī pirmie četri kalifi.
Kaut arī pirmo četru kalifu valdīšana - Abū Bakr , MarUmar I , ʿUthmān un ʿAlī - politisko satricinājumu, pilsoņu kara un slepkavību postījumā, laikmetu nākamās musulmaņu paaudzes atcerējās kā zelta laikmetu. Islāms , un četri kalifi bija kopīgi pazīstami kā pareizi vadīti kalifi, jo viņiem bija ciešas personiskas attiecības ar Muhamedu. Pareizi vadītie kalifi lielā mērā izveidoja musulmaņu kopienas administratīvo un tiesisko organizāciju un vadīja jaunu zemju iekarošanu. 630. gados Sīrija, Jordānija, Palestīna , un Irāka tika iekaroti, Ēģipte tika ņemts no Bizantietis kontrolei 645. gadā, un bieži reidi tika uzsākti Ziemeļāfrikā, Armēnija , un Persija.
Pēc tam notikušā Uthmāna un nemierīgā Alī kalifāta slepkavība izraisīja pirmo sektantu šķelšanos musulmaņu kopienā. Līdz 661. gadam Alī sāncensis Muʿāwiyah I, ʿUthmān Umayyad klana biedrs, bija atcēlis kalifātu, un viņa valdība nodibināja Umayyad dinastiju, kas ilga līdz 750. Neskatoties uz Mu successfulāwiyah lielākoties veiksmīgo valdīšanu, pēc viņa nāves izcēlās cilts un sektas strīdi. . Lielākā daļa musulmaņu uzskatīja ūmajadus par nomināli labākajiem musulmaņiem, ņemot vērā viņu pasaulīgo un bagātīgo dzīvesveidu. Viņi bija nepopulāri arī tāpēc, ka ar varu bija izveidojuši dinastisko varu. Viņu valdīšana vēlākos avotos tiek nicinoši dēvēta tikai par ķēniņvalsti ( īpašums ) - atšķirībā no kalifāta, kuram vajadzēja būt balstītam uz augstākiem valdnieka personiskajiem nopelniem un kas tika izveidots, apspriežoties ar tautu. Apzināti cenšoties sev piešķirt leģitimitāti un iegūt reliģisku auru, omajādi izvēlējās šo titulu khalīfat allāh , Dieva vietnieks, pretrunā jo īpaši pirmajiem diviem kalifiem, kuri, kā tiek apgalvots, ir apzināti izvairījušies no šāda sevi pastiprinoša titula.
Laikā no 680. līdz 685. gadam bija trīs Umayyad valdnieki, un tikai gandrīz 20 gadus ilgas militāras kampaņas laikā nākamajai - Abd al-Malik - izdevās atjaunot Umayyad galvaspilsētas Damaskā . BAbd al-Malik tiek atcerēts arī par tā celtniecību Klinšu kupols iekšā Jeruzaleme . Viņa dēla al Valīda (705–715) vadībā musulmaņu spēki pastāvīgi ieguva Ziemeļāfrikas valdību, pārcēla vietējo Berberi islāmam un pārcēla lielāko daļu Ibērijas pussalas kā Vizigotu karaļvalsts tur sabruka. Progress tika panākts arī austrumos, norēķinoties Austrālijā Indas upe ieleja. Umayyad vara tomēr nekad nebija stingri nostiprinājusies, un kalifāts ātri sadalījās pēc ilgās Hishām valdīšanas (724–743). 747. gadā izcēlās nopietna sacelšanās pret umajadiem, un 750. gadā Abbasīdu dzimtas piekritēji Lielā Zabas kaujā sakāva pēdējo ūmajadiešu kalifu Marwānu II.
Copyright © Visas Tiesības Aizsargātas | asayamind.com