Dievišķā komēdija

Dantes trimdas gadi bija sarežģītas peregrinācijas gadi no vienas vietas uz otru - kā viņš pats atkārtoti saka - visefektīvāk Paradīze [XVII] Cacciaguida aizkustinošajā žēlabā, ka rūgta ir cita cilvēka maizes garša un… smags ceļš augšup un lejup cita cilvēka kāpnēs. Dante visu trimdas laiku tomēr uzturēja darbu pie viņa izcilā dzejoļa. Dievišķā komēdija iespējams, tika aizsākts pirms 1308. gada un tika pabeigts tieši pirms viņa nāves 1321. gadā, taču precīzi datumi nav skaidri. Turklāt pēdējos gados Dante tika godam uzņemts daudzās dižciltīgās mājās uz ziemeļiem no Itālija , jo īpaši Gvido Novello da Polenta, ievērojamās Frančeskas brāļadēls, Ravennā. Tur viņa nāvē Dante tika apbedīts ar apbedījumu, kurā piedalījās tā laika vadošie vīrieši, un bēru oratoru teica pats Gvido.

Sižets Dievišķā komēdija ir vienkāršs: vīrietim, kurš parasti tiek uzskatīts par pašu Danti, brīnumainā kārtā ir iespējams veikt ultramundānu ceļojumu, kas ved viņu apmeklēt dvēseles ellē, šķīstītavā un paradīzē. Viņam ir divi ceļveži: Virgilijs, kurš vada viņu caur Ellē un Šķīstītava , un Beatrise , kas viņu iepazīstina Paradīze . Caur šīm izdomātajām tikšanās reizēm, kas notika no 1300. gada piektdienas vakara līdz Lieldienu svētdienai un nedaudz tālāk, Dante uzzina par trimdu, kas viņu gaida (kas, protams, notika jau rakstīšanas laikā). Šī ierīce ļāva Dantei ne tikai radīt stāstu par gaidāmo trimdu, bet arī izskaidrot līdzekļus, ar kuriem viņš ieradās, lai tiktu galā ar savu personīgo nelaime un piedāvāt ieteikumus arī Itālijas problēmu risināšanai. Tādējādi indivīda trimda kļūst par valsts problēmu mikrokosmu, un tā kļūst arī par cilvēces krišanas pārstāvi. Tādējādi Dantes stāsts ir vēsturiski specifisks, kā arī paradigmatisks.



Dante un Vergilijs

Dante un Vergilijs Dante un Vergilijs, ko apsēž dēmoni, ejot cauri ellei, Gustava Dorē ilustrācija 1861. gada Dantes izdevumam Ellē ( Dievišķā komēdija ). Photos.com/Getty Images



Programmas galvenā strukturālā sastāvdaļa Dievišķā komēdija ir dziedājums. Dzejolis sastāv no 100 kanto, kas ir sagrupēti trīs daļās, jeb kanteles, Ellē , Šķīstītava , un Paradīze . Tehniski katrā kantonā ir 33 kantosi un viens papildu dziedājums, kas atrodas Ellē , kas kalpo kā ievads visam dzejolim. Lielākoties kantoni svārstās no aptuveni 136 līdz aptuveni 151 līnijai. Dzejoļa atskaņu shēma ir terza rima ( aba , bcb , CDC utt.). Tādējādi dievišķais skaitlis trīs ir katrā darba daļā.

ko reperis atklāja dr dre
Ellē

Ellē Gravējums no Dantes Ellē autors: Gustave Doré, 1861. Parīzes Bibliothèque Nationale atļauja



cik ilgi sestdienas nakts ir bijusi ēterā

Dantes Ellē atšķiras no lielajiem klasiskajiem priekštečiem gan pozīcijas, gan mērķa ziņā. Homerā Odiseja (XII grāmata) un Vergilija Eneids (VI grāmata) vizīte mirušo zemē notiek dzejoļa vidū, jo šajās centrā izvietotajās grāmatās tiek atklātas būtiskās dzīves vērtības. Dante, pieņemot konvenciju, pārveido praksi, sākot savu ceļojumu ar vizīti mirušo zemē. Viņš to dara tāpēc, ka viņa dzejoļa garīgais modelis nav klasisks, bet gan kristīgs: Dantes ceļojums uz elli atspoguļo garīgo nāves darbību pasaulē, un tāpēc tas sakrīt ar paša Kristus nāves sezonu. (Tādā veidā Dantes metode ir līdzīga Miltona metodei Pazudusī paradīze , kur krāšņi bet vispirms tiek parādīts bojātais Lucifers un viņa kritušie eņģeļi.) Ellē apzīmē viltus sākumu, kura laikā varonis Dante ir jāiznīcina no kaitīgām vērtībām, kas kaut kā neļauj viņam pacelties virs kritušās pasaules. Neskatoties uz ES regresīvo raksturu Ellē , Dantes tikšanās ar sasodīto sarakstu ir vieni no atmiņā paliekošākajiem dzejoļa mirkļiem: neitrālie, tikumīgie pagāni, Frančeska da Rimini, Filipo Argenti, Farinata degli Uberti, Pjero delle Vigne, Bruneto Latini, simoniakālie pāvesti, Uliss, un Ugolino della Gherardesca ar milzīgu spēku uzspiež lasītāja iztēli.

Elles apmeklējums, kā paskaidro Vergilijs un vēlāk Beatrise, ir ārkārtējs pasākums, sāpīgs, bet nepieciešams akts, pirms var sākties reāla atveseļošanās. Tas izskaidro, kāpēc Ellē ir gan estētiski, gan teoloģiski nepilnīgs. Piemēram, lasītāji bieži pauž vilšanos par dramatiskā vai emocionālā spēka trūkumu pēdējā tikšanās reizē ar sātanu XXXIV dziesmā. Bet tāpēc, ka ceļojums pa Ellē galvenokārt apzīmē atdalīšanās procesu, un līdz ar to tas ir tikai sākums pilnīgākā attīstībā, tam jābeidzas ar izteiktu antiklimaksi. Savā ziņā tas ir neizbēgami, jo sātana pēdējai atklāsmei nevar būt nekā jauna, ko piedāvāt: viņa klātbūtnes cilvēces vēsturē skumjie efekti jau ir parādījušies visā Ellē .

Iekš Šķīstītava sākas varoņa sāpīgais garīgās rehabilitācijas process; patiesībā šo ceļojuma daļu var uzskatīt par dzejoļa patieso morāli sākumpunkts. Šeit svētceļnieks Dante pakļauj savu personību, lai viņš varētu uzkāpt. Patiesībā, atšķirībā no Ellē , kur Dante saskaras ar modeļu sistēmu, kas jāizmet, Šķīstītava maz varoņu sevi piesaka kā modeļus; visi nožēlotāji ir svētceļnieki pa dzīves ceļu. Dante ir aktīvs dalībnieks, nevis saviļņots novērotāja novērošanas gadījumā. Ja Ellē ir piespiedu un piespiedu atsvešināšanās kantele, kurā Dante uzzina, cik kaitīgi bijuši bijušie uzticība , iekš Šķīstītava viņš pieņem, ka kristīgajam dzīves tēlam vispiemērotākais ir svētceļojums. Kā Dantei atgādina Beatrise, atgriežoties maģiskajā paradīzē zemes paradīzē, viņam jāiemācās noraidīt laicīgās pasaules maldinošos solījumus.



Neskatoties uz skarbo režīmu, Šķīstītava ir garīgās rītausmas valstība, kurā tiek izklaidētas lielākas vīzijas. Tā kā tikai vienā dziesmā no Ellē (VII), kurā Fortuna ir apspriesta, vai ir kāds filozofijas ieteikums Šķīstītava tiek atvērtas vēsturiskās, politiskās un morālās perspektīvas. Turklāt tas ir lielais dzejas un mākslas kantulis. Dante to domāja burtiski, kad viņš sludināja pēc drūmajām Elles dimensijām: Bet šeit ļaujiet dzejai atkal augšāmcelties no miroņiem. Ellē ir tikai viens dzejnieks un ne vairāk kā divi dzejnieks Paradīze , bet Šķīstītava lasītājs sastopas ar mūziķiem Kasellu un Belakvi, dzejnieku Sordello un dzird par abu Gvido, Gvinicelli un Kavalkanti, gleznotāju Cimabue un Giotto, kā arī miniatūristu likteni. Šķīstītavas augštecē lasītājs novēro, kā Dante rekonstruē savu klasisko tradīciju, un, satiekoties ar Foresi Donati, tiekas vēl tuvāk pašas Dantes lielajai dzimtajai tradīcijai (kas novietota augstāk par klasisko tradīciju), sadzirdot Bonagiunta da Lucca. - patiesie programmas resursi saldais jaunais stil , un tiekas ar Gvido Gvinizelli un dzird, kā viņš prasmīgi un poētiski pārspēja valdošo reģionālo dzejnieku Gitone d'Arezzo. Šie kantoni atsāk domu līniju, kas izklāstīta Ellē (IV), kur starp tikumīgajiem pagāniem Dante izsludina savu programmu eposam un ieņem vietu sestajā vietā šajā skaitā līdzās klasiskajiem rakstniekiem. Iekš Šķīstītava viņš paplašina šo tradīciju, iekļaujot Statiusu (kura Tebaids patiesībā nodrošināja jautājumu par apakšējā pazemes drausmīgākajām iezīmēm), bet viņš arī parāda savas modernākās tradīcijas, kuru izcelsme ir Gvinicelli. Neilgi pēc viņa sastapšanās ar Gvinicelli nāk ilgi gaidītā atkalredzēšanās ar Beatrisi zemes paradīzē. Tādējādi Dante, šķiet, no klasikas ir ieguvis gan savu, gan morālo un politisko izpratni dizains episkā dzejoļa - tas ir, pietiekami liels kadrēšanas stāsts aptvert svarīgākie viņa dienas jautājumi, taču tieši no dzimtajām tradīcijām viņš iemantoja mīlestības filozofiju, kas veido viņa dzejoļa kristīgo matēriju.

Tas, protams, nozīmē, ka Virgilijam, Dantes ceļvedim, jādod vieta citiem līderiem, un kantonā, kurā parasti nav drāmas, Virgilija noraidījums kļūst par vienu dramatisku notikumu. Dante Vergilija izmantošana ir viena no bagātākajām kultūras apropriācijām gadā literatūra . Vispirms Dantes dzejolī viņš ir klasiskā saprāta eksponents. Viņš ir arī vēsturiska personība, un kā tāds tiek parādīts Ellē (I):… kad es biju vīrietis, un mani vecāki bija langobardi, abi pēc dzimšanas bija Mantuanas iedzīvotāji. ES piedzimu sub jūlijs , lai arī vēlu viņa laikā, un es dzīvoju Romā pie labā Augusta, viltus un melo dievu laikā. Turklāt Vergilijs ir saistīts ar Dantes dzimteni (viņa atsauces attiecas uz mūsdienu Itālijas vietām), un viņa izcelsme ir pilnīgi impēriska. (Dzimis Jūlija Cēzara vadībā, viņš cildināja Augusts Cēzars .) Viņu pasniedz kā dzejnieku, kura izcilā eposa tēma izklausās ļoti līdzīga Dantes dzejoļa tematikai: Es biju dzejnieks un dziedāju tam Anchises taisnīgajam dēlam, kurš nāca no Trojas pēc lepnā Iliuma sadedzināšanas. Arī Dante dzied par pilsētas taisnīgo dēlu, Florence , kurš netaisnīgi tika izraidīts un bija spiests meklēt, kā Enejs to darīja, labāku pilsētu, viņa gadījumā debesu pilsētu.

Vergilijs ir dzejnieks, kuru Dante bija rūpīgi pētījis un no kura viņš bija ieguvis savu poētisko stilu, kura skaistums viņam sagādājis lielu godu. Bet Dante starplaikā bija zaudējis saikni ar Vergiliju, un, kad Vergilija gars atgriežas, tas šķiet vājš no ilga klusuma. Bet Jaunava, kas atgriežas, ir kas vairāk par stilistu; viņš ir Romas impērijas dzejnieks, Dantei ļoti svarīgs temats, un viņš ir dzejnieks, kurš kļuvis par gudrs , gudrais vai morāles skolotājs.



kas ir skriemeļa vienkārša mašīna

Kaut arī saprāta eksponents, Vergilijs ir kļuvis par dievišķās žēlastības emisāru, un viņa atgriešanās ir daļa no to vienkāršāko ticību atdzimšanas, kas saistītas ar Dantes agrāko uzticību Beatrise . Un tomēr, protams, pats Vergilijs ir nepietiekams. Nevar teikt, ka Dante noraida Vergiliju; drīzāk viņš ar skumjām atklāja, ka Vergilija darbos - tas ir, viņa apziņā - nekur nav bijusi personiska atbrīvošanās no vēstures un tās procesu aizrautības. Vergilijs bija sniedzis Dantei morālu instrukciju par izdzīvošanu kā trimdā, kas ir gan viņa, gan Dantes dzejoļa tēma, taču viņš pieķērās ticībai vēstures procesos, kas, ņemot vērā to kulmināciju Romas impērijā, bija dziļi mierinošs. Savukārt Dante bija apņēmies iet ārpus vēstures, jo viņam tas bija kļuvis par murgu.

Iekš Paradīze tiek sasniegts patiess varonīgs piepildījums. Dantes dzejolis sniedz izteicienu tiem pagātnes skaitļiem, kuri, šķiet, izaicina nāvi. Viņu vēsturiskā ietekme turpinās, un viņu saistību kopums iedvesmo sekotājos paaugstināšanas sajūtu un vēlmi identificēties. Sastopoties ar tādiem varoņiem kā vecvecvecvectēvs Kakidžida un svētie Francisks, Dominiks un Bernards, Dante tiek nests ārpus viņa paša. The Paradīze līdz ar to ir piepildījuma un pabeigšanas dzejolis. Tas ir piepildījums tam, kas ir iepriekš paredzēts iepriekšējos canticles. Estētiski tas pabeidz dzejoļa sarežģīto gaidīšanas un retrospekcijas sistēmu.