Pirmā Ēnoha grāmata

Pirmā Ēnoha grāmata , ko sauc arī par Etiopiskā Ēnoha grāmata , pseidopigrāfisks darbs (nav iekļauts nevienā Svēto Rakstu kanonā), kura vienīgais pilnīgais saglabājies versija ir iepriekšējā palestīniešu tulkojuma grieķu valodā etiopiskais tulkojums no oriģinālā ebreju vai aramiešu valodas.

Ēnohs, septītais patriarhs grāmatā Ģenēze , bija pārpilna tēma apokrifs literatūra, it īpaši hellēnisma jūdaisma periodā (3. gsbclīdz 3. gadsimtamuz). Sākumā viņš tika godināts tikai par savu dievbijību, vēlāk tika uzskatīts, ka viņš ir Dieva slepeno zināšanu saņēmējs. Šo Ēnoha kā redzētāja portretu ietekmēja babiloniešu tradīcija - 7. antediluvijas ķēniņš Enmenduranna, kurš bija saistīts ar saules dievu un saņēma dievišķas atklāsmes. Ēnoha stāsts atspoguļo daudzas šādas babiloniešu iezīmes mīts .



Es Enohs ir sastādīšana no vairākiem atsevišķiem darbiem, no kuriem lielākā daļa ir apokaliptiski. Tās vecākā daļa ir nedēļu apokalipse, kas rakstīta īsi pirms 167. gada Makabeja sacelšanāsbcpret Seleukīdiem. Citas sadaļas, īpaši tās, kas attiecas uz astronomiskām un kosmoloģiskām spekulācijām, ir grūti datējamas. Sakarā ar tās uzskatiem par mesiānismu, celibātu un dvēseles likteni pēc nāves Es Enohs iespējams, ir cēlušies no esēniem vai to ietekmējuši kopiena ebreju pie Qumrānas. Tomēr starp Qumrān rakstiem netika atrasti garākās darba daļas fragmenti (37. – 71. Nodaļa). Tas ir licis zinātniekiem teorētiski apgalvot, ka šī sadaļa, iespējams, ir rakstīta 2. gadsimtāuzebreju kristietis, kurš vēlējās savās eshatoloģiskajās spekulācijās piesātināt Ēnoha autoritāti un pievienoja savu darbu četriem senākiem apokrifiskiem Ēnoha rakstiem.



Es Enohs sākumā tika pieņemts kristīgajā baznīcā, bet vēlāk tika izslēgts no Bībeles kanona. Tās izdzīvošana ir saistīta ar marginālo un ķecerīgo kristiešu grupu, piemēram, manihejiešu, aizraušanos ar sinhronisko Irānas, Grieķijas, Kaldijas un Ēģiptes elementu sajaukšanos.