Logotipi , (Grieķu: vārds, iemesls vai plāns) daudzskaitlis logoi , sengrieķu filozofijā un agri kristietis teoloģija , dievišķais iemesls netieši kosmosā, to pasūtot un piešķirot formu un nozīmi. Kaut arī šis jēdziens ir atrodams arī Indijas, Ēģiptes un Persijas filozofiskajās un teoloģiskajās sistēmās, tas kļuva īpaši nozīmīgs kristīgajos rakstos un doktrīnās kā līdzeklis, lai izprastu Jēzus Kristus kā Dieva princips, kas darbojas Kosmosa radīšanā un nepārtrauktā strukturēšanā un dievišķā pestīšanas plāna atklāšanā cilvēkiem. Tādējādi tas ir kristiešu pamatmācības pamatā par Jēzus pastāvēšanu.
Ideja par grieķu domām par logotipiem ir vismaz 6. gadsimtā.bcefilozofs Heraklīts, kurš kosmiskajā procesā saskatīja logotipu analogs cilvēku spriešanas spēkam. Vēlāk stoiķi, filozofi, kuri sekoja domātāja Citija Citona (4. – 3. Gs.) Mācībaibce), definēja logotipus kā aktīvu racionālu un garīgu principu, kas caurstrāvoja visu realitāti. Viņi logotipus sauca par providence, dabu, dievu un dvēseli Visums , kas sastāv no daudziem sēklas logoi, kas ir ietverti universālajos logotipos. Filo Jūdajs (Aleksandrijas Filons), 1. gs.šoEbreju filozofs mācīja, ka logotipi ir starpnieks starp Dievu un Kosmosu, kas ir gan radīšanas aģents, gan aģents, ar kura starpniecību cilvēka prāts var uztvert un saprast Dievu. Pēc Filona un vidējo platonistu (filozofu, kas reliģiski interpretēja Platona mācības) domām, logotipi bija gan imanenti pasaulē, gan vienlaikus arī pārpasaulīgs dievišķais prāts.
Francijas un Indijas kara galvenais cēlonis
Evaņģēlija pirmajā nodaļā, pēc Jāņa domām, Jēzus Kristus ir identificēts kā Vārds (grieķu logotipi ) iemiesojies vai izgatavots miesa. Šī Jēzus identificēšana ar logotipiem balstās uz Vecās Derības (Ebreju Bībeles) atklāsmes jēdzieniem, piemēram, bieži sastopamajā frāzē Tā Kunga Vārds - kas saistīja idejas par Dieva darbību un spēku - un ebreju uzskatā, ka Gudrība ir dievišķais aģents, kas piesaista cilvēkus pie Dieva un tiek identificēts ar Dieva vārdu. Evaņģēlija autors, pēc Jāņa domām, izmantoja šo filozofisko izteicienu, kas lasītājiem būtu viegli atpazīstams helenistiskajā (grieķu kultūras) pasaulē, lai uzsvērtu Kristus personas, kuru autors raksturo kā ceļu, izpirkšanas raksturu un patiesība , un dzīve. Tāpat kā jūdi bija uzskatījuši, ka Tora (bauslība) ir pastāvoša Dievam, tāpat arī Jāņa autors uzskatīja Jēzu, bet Jēzu sāka uzskatīt par personificētu dzīves avotu un cilvēces apgaismojumu. Sv. Jānis interpretē logotipus kā neatdalāmus no Jēzus personas un nenozīmē vienkārši, ka logotipi ir Jēzus pasludinātā atklāsme.
charles-louis montesquieu bija franču politiskais domātājs, kas pazīstams ar savu
Liberale da Verona: Jēzus pirms Jeruzalemes vārtiem Jēzus pirms Jeruzalemes vārtiem, Liberale da Verona rokrakstu apgaismojums, 1470–74; Pikolomini bibliotēkā, Sjēnā, Itālijā. SCALA / Art Resource, Ņujorka
Jēzus identifikācija ar logotipiem, kas ir domāta dažādās Jaunās Derības vietās, bet ir īpaši norādīta evaņģēlijā, pēc Jāņa domām, tika attīstīta agrīnā baznīcā, bet vairāk balstījās uz grieķu filozofiskajām idejām, nevis uz Vecās Derības motīviem. Šo attīstību diktēja agrīno kristiešu teologu un apoloģētu mēģinājumi izteikt kristīgo ticību hellenistiskajai pasaulei saprotamā veidā un atstāt iespaidu uz viņu klausītājiem ar viedokli, ka Kristietība bija pārāks vai mantinieks par visu, kas pagānu filozofijā bija vislabākais. Tādējādi savos atvainošanās un polemiskajos darbos agrīnie apustuliskie (kristīgie) tēvi paziņoja, ka Kristus kā jau pastāvoši logotipi (1) atklāj Tēvu cilvēcei un ir Vecās Derības priekšmets. demonstrācijas Dieva; (2) ir dievišķais iemesls, kurā veselums cilvēce Hērakleits un citi, kas dzīvoja ar saprātu, bija kristieši pirms Kristus; un (3) ir dievišķā griba un vārds, ar kuru palīdzību pasaules tika ietvertas.
Copyright © Visas Tiesības Aizsargātas | asayamind.com