Valsts-valsts

Valsts-valsts , teritoriāli ierobežota suverēns polītika - t.i., valsts - kas tiek valdīta a vārdā kopiena pilsoņu, kuri sevi identificē kā nāciju. Nacionālas valsts varas leģitimitāte pār teritoriju un pār tās apdzīvotajiem iedzīvotājiem izriet no valsts galvenās nacionālās grupas (kurā var ietilpt visi vai tikai daži tās pilsoņi) tiesības uz pašnoteikšanās . Nacionālās pamatgrupas dalībnieki uzskata, ka valsts pieder viņiem, un par savu dzimteni uzskata aptuveno valsts teritoriju. Attiecīgi viņi pieprasa, lai citas grupas gan valstī, gan ārpus tās atzītu un respektētu viņu kontroli pār valsti. Kā to izteica amerikāņu sociologs Rodžerss Brubakers Pārveidots nacionālisms: tautība un nacionālais jautājums Jaunajā Eiropā (1996), nacionālās valstis ir atsevišķu valstu valstis.

Kā politiskais modelis nacionālā valsts apvieno divus principus: vispirms valsts suverenitātes principu artikulēts Vestfālenes mierā (1648), kas atzīst valstu tiesības pārvaldīt savas teritorijas bez ārējas iejaukšanās; un nacionālā princips suverenitāte , kas atzīst pilsoņa tiesības kopienām pārvaldīt sevi. Nacionālā suverenitāte savukārt balstās uz morāli filozofisko tautas suverenitātes principu, saskaņā ar kuru valstis pieder pie savām tautām. Pēdējais princips to nozīmē likumīgs valsts valdīšana prasa no cilvēkiem kaut kādu piekrišanu. Šī prasība tomēr nenozīmē, ka visas nacionālās valstis ir demokrātiskas. Patiešām, daudzi autoritārie valdnieki ir parādījušies sevi - gan valstu ārpasaulē, gan iekšēji cilvēkiem, kas ir to pakļautībā - kā valdošus suverēnas tautas vārdā.



Nacionālās valsts ēka

Lai gan Francija pēc tam, kad Francijas revolūcija (1787–99) bieži tiek minēta kā pirmā nacionālā valsts, daži zinātnieki apsver iespēju izveidot Anglijas Sadraudzība 1649. gadā kā agrākais nacionālās valsts radīšanas gadījums. Kopš 18. gadsimta beigām nacionālā valsts ir pakāpeniski kļuvusi par dominējošo varu, kas valda pār ģeogrāfiskām teritorijām, aizstājot polītiku, kas tika pārvaldīta, izmantojot citus likumības principus. Pēdējais ietvēra dinastiju monarhijas (piem., Habsburgu un Etiopijas impērijas), teokrātiskās valstis (piemēram, Dalailamas valdīšana pār Tibetu un Melnkalnes kņazu-bīskapu valdīšana), koloniālās impērijas (ko pamato varas kolonizēšana kā līdzeklis patiesas reliģijas izplatīšanai vai progresa nodrošināšanai atpalikušajām tautām) un komunistiskās revolucionārās valdības, kas centās rīkoties tās vārdā darba klases pārstāvjiem ( redzēt proletariāts; sociālā klase: galveno klašu raksturojums ).



Lai arī dažas nacionālās valstis ir veidojušas nacionālās kustības, kuras meklē politiku, citas ir izveidojušās, kad esošās politikas tika nacionalizētas - t.i., pārveidotas par nacionālām valstīm - vai nu tāpēc, ka teokrāti vai monarhi nodeva autoritāti parlamentiem (kā Lielbritānija un Francija) vai tāpēc, ka impērijas atkāpās vai sašķēlās (tāpat kā 20. gadsimta vidū to darīja Lielbritānijas un Francijas koloniālās impērijas un 1980. gadu beigās sākās Padomju impērija Austrumeiropā).

Kā politisks ideāls nacionālisms tiecas panākt saskaņu starp valsts robežām un nacionālās kopienas robežām, lai nacionālā grupa būtu ietverta tās valsts teritorijā un valsts saturētu tikai šo tautu. Tomēr patiesībā valstu robežas un tautu robežas parasti tikai daļēji pārklājas: ne visi valsts iedzīvotāji pieder nacionālajai pamatgrupai (dažreiz pat ne visi pilsoņi ir tautas daļa), un daži tautas pārstāvji dzīvo citās valstīs. Valsts un nācijas nesaskaņotības trūkums ir radījis vairākas parādības: kari, kas sākas aptuveni nacionālās valsts veidošanās laikā; pilsonības režīmi ( Skatīt zemāk Pilsonība nacionālajās valstīs ), kas aptver citu valstu imigrantus - t.i., imigrantus, kas pieder tai pašai tautai, bet izslēdz citus imigrantus; nacionālo valstu centieni nacionalizēt papildu teritorijas un iedzīvotājus; un valsts politika, kas pārvalda etnisko, reliģisko un nacionālo daudzveidība to robežās.



Nacionālo valstu veidošanās un karš

Nacionālo valstu veidošanās procesi palielina karu iespējamību. Kā sociālie zinātnieki Andreas Wimmer un Brian Min 2006. gada pētījumā (From Empire to Nation-State: Explaining Wars in the Modern World, 1816–2001) parādīja, ka aptuveni nacionālo valstu dibināšanas laikā vairāk izplatās trīs veidu kari: (1) neatkarības kari mērķis izbeigt ārvalstu varu (piemēram, Alžīrijas Neatkarības karš 1954. – 62. gadā un Kosovas konflikts 1998. – 1999. gadā); (2) pilsoņu kari jauno nacionālo valstu iekšienē, kas rodas no cīņām par valstu etnonacionālistisko raksturu, dažkārt izraisot etnisko minoritāšu atdalīšanos (piemēram, Somālijas minoritātes sacelšanās 1963. – 67. Gadā Kenija , kas pieprasīja viņu dzīvesvietas apvienošanu ar kaimiņos esošo Somāliju); un (3) starpvalstu kari, ko pasludinājušas valdības, kuru mērķis ir palīdzēt apspiestajiem līdzcilvēkiem jaunajās kaimiņvalstīs (piemēram, Grieķu un turku karš 1921–22) un jaunajām nacionālajām valstīm, kas vēlas paplašināt savu valdību uz kaimiņu teritorijām, kurās dzīvo līdzpilsoņi (piemēram, vācu iekarošana Elzasa Lotringa laikā Francijas un Vācijas karš 1871. gada).

Pilsonība nacionālajās valstīs

Nacionālās valstis stingri izpilda institucionalizēto kritērijiem naturalizācijai, pazīstams kā pilsonība režīmi. Pilsonības režīmi atspoguļo konkrētu izpratni par to, kurš var būt likumīgs tautas loceklis. Nacionālās valstis, kurās pamatnācija tiek uztverta kā pirmatnējs etnokultūras kopiena mēdz pieņemt pilsoņu režīmus, kuru pamatā ir tiesības uz asinīm (tiesības uz asinīm), kas piešķir pilsonība, kuras pamatā ir cilvēka organiskās saites (izmantojot pienācīgas ģimenes attiecības) ar nacionālo kopienu un dzimteni. Turpretī pilsonības piešķiršana, pamatojoties uz Tikai taisnīgums (augsnes tiesības) ir nepieciešams pilsoniski republikānis dizains pamatnācijas, saskaņā ar kuru nacionālā dalība ir atkarīga no lojalitātes iegūšanas valsts institūcijām un kopīgas politiskās kultūras pieņemšanas.

periodiskās tabulas 17. grupa

Nacionalizācija

Nācijas valsts un tautas ideāls tiek stiprināts ne tikai ar pilsonības režīmiem, bet arī ar mehānismiem, kas veicina nacionālo integrācija attīstīt un uzturēt emocionālu apņemšanos dzimtenē. Piemēram, mācību programmas skolās ir paredzētas, lai iemācītu bērniem oficiālu stāstījumu par tautas vēsturi un mantojums , valsts vēsturi un kopīgo nacionālo kultūru; oficiālajos nacionālajos kalendāros noteiktas dienas tiek noteiktas kā valsts svētki, kurus svin ar galvenajiem atceres rituāliem; fiziskās telpas nacionalizāciju veicina, nosaucot apdzīvotās vietas, ielas, infrastruktūru (piemēram, ceļi un tilti), kā arī dabas daļas (piemēram, upes un kalni) pēc nacionālajiem varoņiem un krāšņiem vai traģiskiem notikumiem tautas vēsturē; nacionāls kolektīvs atmiņa tiek kopta arī piemiņas vietās un pieminekļos (piemēram, tajos pieminot kritušie karavīri); tauta tiek attēlota oficiālos valsts simbolos (piemēram, karogi un drošības spēku formas tērpi); un daudzās nacionālajās valstīs valoda nacionālās pamatgrupas daļa tiek padarīta par valsts oficiālo valodu.



Dažādības pārvaldība

Neskatoties uz centieniem veicināt nacionālo kodolu, nacionālajām valstīm būtisks izaicinājums ir pārvaldīt etnisko, reliģisko vai nacionālo daudzveidību to robežās. Tā sauktā daudzveidības vadība ir panākta, piemērojot vienu vai vairākus no trim konkurējošiem principiem attiecībā uz grupām, kas sākotnēji neietilpst nacionālajā pamatgrupā: asimilācija, izslēgšana un izmitināšana. Daudzos gadījumos dažādām minoritāšu grupām ir piemērota atšķirīga politika, tādējādi izraisot atšķirīgu sociālās integrācijas un kultūras asimilācijas vai atsvešinātības līmeni.

Daudzas polietniskas valstis ir piemērojušas kausēšanas katlu politiku, tiecoties uz to asimilēt etniskās minoritātes hegemoniskā nacionālā kultūru , kas bieži pārstāv dominējošās grupas kultūru (parasti dibinātāju grupa). Turpretī izslēgšanas politika ir vērsta uz etniskām vai reliģiskām grupām, kuras tiek uzskatītas par tautai svešām un nepielūdzamām. Vēsturiski ekstrēmās atstumtības formas ir ietvertas etniskā tīrīšana (etnisko vai reliģisko minoritāšu pārstāvju deportēšana vai piespiešana bēgt no valsts) vai genocīds (etniskas vai reliģiskas grupas iznīcināšana masveida nogalināšanas ceļā). Vēsturiski etniskās tīrīšanas aktu piemēri bija piespiedu slāvu pārvietošana Centrālās un Austrumeiropas valstīs, kuras okupēja Nacistu Laikā Vācija otrais pasaules karš ; itāļu un ebreju izraidīšana no Lībija 1970. gadā pēc militārā apvērsuma, ko vadīja pulkvedis. Muammars al Kadadafi ; un Bengālijas masveida nogalināšana un piespiedu migrācija no Austrumpakistānas Austrumu Pakistānas laikā Bangladeša neatkarības karš 1971. gadā. Genocīdus, piemēram, Osmaņu impērija ir izdarījusi pret armēņiem, grieķiem un asīriešiem Pirmais pasaules karš ; nacistiskā Vācija pret ebrejiem un fašists Horvātijas Ustaša valdība pret serbiem Otrā pasaules kara laikā; un Ruandas Hutu valdība pret tutsiešiem 1994. gadā.

Visizplatītākie izslēgšanas veidi nenozīmē minoritāšu fizisku izraidīšanu, bet gan viņu sociālo, kultūras un politisko pakļautību dominējošajai grupai. Minoritāšu grupas bieži tiek izslēgtas no galvenajām valsts institūcijām (it īpaši valdības), cieš no ekonomiskās nabadzības un ir nepietiekami pārstāvētas nacionālajos plašsaziņas līdzekļos un publiskajā telpā. Nedemokrātiskās valstīs minoritāšu izslēgšana var izpausties kā tieša apspiešana. Tā sauktajās etniskajās demokrātijās (demokrātiskās valstīs, kurās dominē galvenās etnonacionālās grupas), individuālās tiesības tiek piešķirtas vienlīdzīgi visiem pilsoņiem, taču institucionālie mehānismi saglabā etnonacionālās robežas, izslēdz minoritātes no valsts simboliem un varas centriem. , un sistemātiski noteikt dominējošās etnonacionālās grupas intereses, nevis mazākumtautību intereses. In Izraēla , piemēram, arābi un palestīnieši veido liela pilsoņu minoritāte (apmēram 20 procenti), tomēr arābu un palestīniešu politiskās partijas nekad nav bijušas valdības sastāvā, oficiālie valsts simboli satur tikai ebreju vairākuma grupas simbolus, un palestīniešu stāstījums par ebreju un palestīniešu konfliktu ir izslēgts. no mācību programmas skolās, kas tikai māca cionistu stāstījumu.



Multikulturālisms ir idejisks ietvars, kas nodrošina alternatīva gan asimilācijas, gan izslēgšanas politikai, jo tā tiecas daudzveidību un minoritātes drīzāk aptvert, nevis likvidēt vai apspiest. Dažās valstīs (piemēram, Šveice un Beļģija), īpašs režīma veids, ko sauc par konsociācijas demokrātiju, visām etniskajām grupām garantē kultūru autonomija un vienāda politiskās varas daļa, un domstarpības par politiku tiek atrisinātas, apspriežoties un vienprātība nevis dominēšanas dēļ. Tomēr liberālo demokrātisko nacionālo valstu, kas nodarbojas ar etnisko vai reliģisko daudzveidību, visizplatītākā pieeja nav balstīta uz konsociationalismu, bet drīzāk uz institucionāliem mehānismiem, kas padara etniskā piederība un reliģija ir privāta lieta, kuru aizsargā indivīds Civiltiesības un kuru izpausme vai prakse galvenokārt notiek mājās un mazās kopienās, savukārt visaptverošu nacionālo identitāti un kultūru kopj valsts institūcijas un tās izceļ publiskajā telpā.

Izaicinājumi nacionālajām valstīm

Nacionālā valsts ir viena no mūsdienu laikmeta pazīmēm. Kopš 1990. gadiem notiek spraigas akadēmiskas diskusijas par to, vai laikmetā kopš tā laika - ko bieži sauc par globālu, postindustriālu, vēlu modernu vai postmoderns —Nacionālās valstis ir zaudējušas daļu savas varas un autoritātes. Daudzi zinātnieki ir apgalvojuši, ka mūsdienu nacionālās valstis saskaras ar vēl nebijušām problēmām ieviest saglabāt sociālo kohēziju to robežās.



Lielākā daļa pašreizējo izaicinājumu nacionālajām valstīm nav jauni, un daži no tiem ir tikpat seni kā pati nacionālā valsts. Tomēr vairākus gadu desmitus paātrināti globalizācija ir apstrīdējušas nacionālo valstu spēju ierobežot, kontrolēt un izmantot cilvēku plūsmas, ekonomisko kapitālu un kultūras materiālus, kā arī ierobežot politiku publiskās jomās un institūcijās, kā arī attiecībās ar citām nacionālajām valstīm. Valstis dažādās pasaules daļās atšķiras pakļautības pakāpei globalizācijas izraisītajam spiedienam, kā arī to spējai pretoties vai pielāgoties šādam spiedienam. Starp visām nacionālajām valstīm dažādās pakāpēs uzlikto spiedienu ir šādi.

Imigrācija

Migrējošo darba ņēmēju un bēgļu pieplūdums nacionālajās valstīs ziemeļos un rietumos ir tendence palielināt kultūras un ideoloģisko sadrumstalotību un spriedzi, it īpaši gadījumos, kad imigrantu reliģija un kultūra ļoti atšķiras no uzņemošās sabiedrības reliģijas un kultūras, kur imigranti koncentrējas pilsētu etniskajos anklāvos un kur imigranti nepieņem asimilāciju. Šādos apstākļos rodas spriedze starp vairākumu un minoritāšu grupām, un starpgrupu vardarbība kļūst arvien izplatītāka. Vairākuma grupu vidū nesimilējošo minoritāšu klātbūtne pastiprina iekšējās cīņas par nacionālās kolektīvās identitātes nozīmi, kas ir nācijas pamats ideoloģija , un nacionālo interešu definīcija. 21. gadsimta sākumā šīs parādības bija īpaši acīmredzamas konfliktos starp ultranacionālistiski labējiem un liberālajiem kreisajiem Eiropā un ASV.



Globālais kapitālisms un neoliberālisms

Ražošanas, patēriņa un finanšu globalizācija 20. Gadsimta beigās un vienlaikus bagātu un spēcīgu daudznacionālu korporāciju izaugsme ir samazinājusi valstu spēju ieviest nacionālo protekcionisma politiku un ierobežojusi to iespējas ierobežot cilvēku pārvietošanos pāri savām robežām. Neoliberālisma (an ideoloģija un politikas modeļa aizstāvēšana brīvie tirgi un minimāla valsts iejaukšanās ekonomikas un sociālajās lietās) un starptautisko institūciju attīstība, kas nostiprina šo ideoloģiju (piemēram, Pasaules tirdzniecības organizācija un Starptautiskais Valūtas fonds ) ir mazinājušas valstu spēju iesaistīties ilgtermiņa makroekonomikas plānošanā un regulēšanā un uzturēt kolektīvismu sociālā labklājība režīmi. Pieaug nevienlīdzība pilsoņu vidū palielināta ekonomiskā nenoteiktība un samazināta labklājības drošība ir papildu izšķiroši neoliberālā pagrieziena aspekti, kas ir izraisījuši lielākus politiskos nemierus.

Minoritāšu izaicinājums valstiskai pilsonībai

Dažās nacionālajās valstīs etniskās minoritātes ir apstrīdējušas tradicionālo nacionālās pilsonības modeli, jo viņi pieprasa tiesības, pamatojoties uz pilsonībai alternatīviem principiem: tas ir, viņi paļaujas uz starptautiskām konvencijām, kas atzīst individuālas cilvēktiesības vai minoritāšu kolektīvās tiesības un pamatiedzīvotāji tautas (daži zinātnieki šo fenomenu sauc par postnacionālu pilsonību).



Nacionālā sadalīšanās

Palielinās ekonomiskā nevienlīdzība nacionālo valstu reģionu starpā un identitātes politikas pieaugums kopš 20. gadsimta beigām ir palielinājis nacionālās sabrukšanas iespējamību dažās valstīs, attīstoties separātistam centieni dažu etnisko grupu vidū parādību dažkārt sauc par Balkanizāciju. Balkanizācijas pierādījumus var novērot gan salīdzinoši jaunās postkoloniālās jaunattīstības valstīs, gan jau izveidojušās Rietumu nacionālajās valstīs ar senām tradīcijām republikānisms (piemēram, Apvienotā Karaliste un Spānija). Šāda veida cīņa var izplatīties citās nacionālajās valstīs, izmantojot informācijas un attēlu izplatīšanos caur starptautiskajiem mediju kanāliem un jaunajiem sociālajiem medijiem.

Kultūras globalizācija

Brīva ideju un informācijas plūsma internetā, jo īpaši sociālajos medijos, un arvien globālāka patēriņa preču izplatīšana ir iedragājusi nacionālo valstu lomu kā nacionālo ideju, normu un garšu ražotāju un izplatītāju, ko kopā dēvē arī par nacionālo kultūru. Lielākajā daļā valstu daudzi pilsoņi bieži tiek pakļauti kultūras materiāliem, kas kontrastē ar nacionālisma galvenajiem ideāliem tā ziedu laikos: kolektīvismu un upurus izaicina individuālisms , karjerisms un hedonisms; varoņi un ikonu skaitļi parādās ne tikai no nacionālajām vēstures grāmatām, bet arī no globalizētās izklaides industrijas; Nacionālajām rūpēm par valsts drošību un citām prioritātēm tagad, no vienas puses, jākonkurē ar starptautiskām vides problēmām par planētas nākotni un visas sabiedrības izdzīvošanu. cilvēce ( redzēt globālā sasilšana ) un, no otras puses, ar atdalīšanās spiedienu, ko rada identitātes politika.

Globālā pilsoniskā sabiedrība

Jauns sociālās kustības nevalstiskās organizācijas (NVO), kas izceļ tādus jautājumus kā pamatiedzīvotāju tiesības, seksuālo (LGBTQ) minoritāšu tiesības ( redzēt geju lepnums), dzīvnieku tiesības un vides aizsardzība nacionālajām valstīm rada divas papildu problēmas. Pirmkārt, viņi pieprasa, lai nacionālās valsts politiskās sarunas tiktu izvērstas ārpus nacionālās politikas pamatjautājumiem (ti, valsts drošības un resursu sadales vai sabiedrisko labumu sadales), iekļaujot jautājumus, kas saistīti ar nevalstisko kopienu identitāti un dzīves veidu. - piemēram, etnisko vai rasu grupu kultūras tradīciju un valodu saglabāšana un seksuālo minoritāšu tiesību aizsardzība, kā arī jautājumi, kas saistīti ar kosmopolītiskajiem ideāliem ( Skatīt arī kosmopolītisms) - piemēram, paplašinot cilvēktiesības, izstrādājot jaunus sadarbības veidus, kas šķērso tradicionālās šķelšanās, un vides aizsardzību. Otrkārt, šādām kustībām un organizācijām ir tendence veidot starpvalstu koalīcijas un izmantot progresīvas mediju tehnoloģijas, lai izvērstu savas cīņas arī citu valstu publiskajā telpā un izkliedētajā virtuālajā telpā, kurā izveidojusies globāla pilsoniskā sabiedrība. Šis darbības veids izaicina tradicionālo politisko cīņu ierobežošanu atsevišķu suverēnu valstu publiskajā telpā.

Globālie riski

Vides problēmas, kas apdraud cilvēces izdzīvošanu, kopā ar šo problēmu starptautisko uzmanību ir pretstatā nacionālo valstu tradicionālajai tendencei izvirzīt prioritāti savām specifiskajām nacionālajām interesēm. Pārejas posma sociālās kustības (dažādu valstu aktīvistu tīkli, kas apņēmušies rīkoties kopīga mērķa sasniegšanai) un NVO, kas koncentrējas uz globāliem jautājumiem (šobrīd, īpaši globālajai sasilšanai), nacionālās valstis ir izaicinājušas divos savstarpēji papildinošos veidos: viņi apšauba indivīda autoritāti nacionālām valstīm un nacionālo valstu koalīcijām pašām veidot politiku attiecībā uz vides problēmām, un, vispārīgāk, tās apšauba pašu nacionālo autoritāti, diskreditējot pieņēmumu, ka nacionālajām interesēm vajadzētu būt dominējošajam politikas veidošanas principam jebkurā valstī.

Reliģiskais ekstrēmisms

Mūsdienu atjaunošana reliģisks ekstrēmisms (kas, pēc dažu zinātnieku domām, ir pretreakcija globalizācijai), nacionālajām valstīm izvirza divu veidu problēmas. Pirmkārt, nacionālajās valstīs reliģiskie ekstrēmisti apdraud starpkonfesiju līdzāspastāvēšanu, un viņi izaicina iestādes, kas palīdz saglabāt etnisko, reliģisko un dzimumu daudzveidību, izmantojot integrāciju, iekļaušanu un varas dalīšanu. Otrkārt, kā spēks, kas ir ārpus nacionālajām valstīm, reliģiskais ekstrēmisms (piemēram, islāma fundamentālisma variants, ko pārstāv Islāma valsts Irākā un Levantē [ISIL]) cenšas nacionālās valstis aizstāt ar teokrātijām.

Pašlaik neviena cita pārnacionāla iniciatīvs šķiet, ka tas apdraud nacionālās valsts pārākumu - pat ne Eiropas Savienība , kas darbojas galvenokārt kā stratēģiska alianse un nav izstrādājusi kolektīvo identitāti, kas varētu izspiest dalībvalstu nacionālās identitātes. Attiecīgi daudzi eksperti uzskata, ka, neraugoties uz ievērojamiem izaicinājumiem, nacionālā valsts pārskatāmā nākotnē saglabāsies primāri politiski teritoriālās organizācijas modelis un politiskās varas un autoritātes lokalizācija pasaulē.