Deviņdesmit piecas tēzes

Deviņdesmit piecas tēzes , priekšlikumi debatēm, kas saistīti ar indulgences jautājumu, rakstīti (2005. gadā) Latīņu ) un, iespējams, Mārtiņš Luters 1517. gada 31. oktobrī izlika uz Vitenbergas Schlosskirche (pils baznīca) durvīm. Šo notikumu sāka uzskatīt par Protestants Reformācija. ( Skat Pētnieka piezīme .)

Luteram sākotnēji nebija nodoma atdalīties no katoļu baznīcas, pieņemot, ka viņa aicinājums uz teoloģisko un baznīcas reforma tiktu uzklausīta, un parasti viņa tēzes būtu interesējušas tikai profesionālus teologus. Tomēr dažādas tā laika politiskās un reliģiskās situācijas un fakts, ka tika izgudrota poligrāfija, apvienojās, lai tēzes dažu nedēļu laikā būtu zināmas visā Vācijā. Luters tos cilvēkiem nedeva, kaut arī kopijas viņš nosūtīja Maincas arhibīskapam un Brandenburgas bīskapam. Citi tomēr tulkoja tos vācu valodā un lika tos izdrukāt un izplatīt. Tādējādi viņi kļuva par manifests tas protestu par indulences skandālu pārvērta par lielāko krīzi Rietumu vēsturē kristietis baznīca, un galu galā Luters un viņa sekotāji tika ekskomunikēti.



Doktrīna par indulgencēm nebija skaidra Romas katoļu baznīca pirms Tridentas koncila (1545–63), kas definēja doktrīnu un novērsa pārkāpumus. Indulgences bija naudas soda samaksa par daļu no laika soda, kas pienākas par grēku, t.i., praktiskais gandarījums, kas bija daļa no grēku nožēlošanas sakramenta. Tie tika piešķirti pāvesta autoritātei un padarīti pieejami ar akreditētu aģentu starpniecību. Nevienā brīdī viņi nenozīmēja, ka dievišķo piedošanu varētu pirkt vai pārdot vai ka viņi izmantoja tos, kas bija bezvainīgi vai neapzināti. Bet laikā Viduslaiki , kad pāvesta finansiālās grūtības kļuva arvien sarežģītākas, tās ļoti bieži izmantoja, un ļaunprātīga izmantošana kļuva izplatīta. Pēc tam, kad pāvests Siksts IV paplašināja indulgences uz dvēselēm šķīstītavā, radās vēl nesaprašanās. Bieži vien sašutumu izraisoši paziņojumi indulence pārdevēji bija teologu protesta jautājums.



Tiešais skandāla cēlonis Vācijā 1517. gadā bija indulgences jautājums, kas bija jāmaksā par Svētā Pētera atjaunošanu Romā. Bet pēc slepenas vienošanās, par kuru vairums vācu, iespējams, arī Luters, nezināja, puse no Vācijas pārdošanas ieņēmumiem bija jānovirza, lai segtu milzīgo parādu Fugger finanšu namam, kuru bija parādījis Maincas arhibīskaps un vēlētājs Alberts, kurš bija radies parāds, lai samaksātu pāvestam par viņa iecelšanu augstos amatos. Šāds princis nevarēja atļauties sašutumu par viņa aģentu izmantotajām metodēm un valodu, un aģents Vācijā dominikānis Johans Tetzel izteica ekstravagantas pretenzijas par viņu pārdoto indulgenci. Šīs vēlēšanās pārdošanu Vitenbergā aizliedza vēlētājs Frederiks III Gudrais, kurš deva priekšroku tam, ka ticīgie savus ziedojumus sniedz viņa paša lielajā relikviju kolekcijā, kas izstādīta Visu svēto baznīcā. Neskatoties uz to, Vitenbergas draudzes locekļi devās pie Tetzela, kurš sludināja tuvumā, un viņi Luterim parādīja apžēlošanu par no viņa saņemtajiem grēkiem. Sašutumā par to, ko viņš uzskatīja par nopietnu teoloģisku kļūdu, Luters uzrakstīja Deviņdesmit piecas tēzes.

Tēzes bija provizoriski viedokļi, par kuriem dažus Luters nebija izlēmis. Tēzēs pāvesta prerogatīva šajā jautājumā gan netika noliegts implikācija pāvesta politika tika kritizēta. Tika uzsvērts kristīgās ticības garīgais, iekšējais raksturs. Fakts tika uzsvērts, ka nauda tiek vākta no nabadzīgajiem cilvēkiem un nosūtīta uz bagāto pāvestību Romā, kas ir iecienīts vāciešu viedoklis, kas jau sen ir sašutuši par naudu, kuru viņi ir spiesti dot Romā.



Pēc tam Maincas arhibīskaps satraukts un nokaitināts 1517. gada decembrī nosūtīja dokumentus Romai ar lūgumu, lai Luters tiktu kavēta . Dominikāņu teologs sagatavoja pretpozīciju, un to aizstāvēja dominikāņu auditorijas Frankfurtē 1518. gada janvārī. Kad Luters saprata, ka viņa provizoriskās tēzes ir izraisījušas plašu interesi, viņš sagatavoja garu latīņu rokrakstu ar paskaidrojumiem par viņa Deviņdesmit piecām tēzēm, kas publicēts 1518. gada rudens.

Prakse datēt Reformācijas sākumu no datuma, kad it kā tika izliktas Deviņdesmit piecas tēzes, attīstījās tikai pēc 17. gadsimta vidus.

apspriest jonu saišu veidošanos