Pāvestība , Romas bīskapa, pāvesta (latīņu tētis , no grieķu valodas pappas , tēvs), kurš vada Austrālijas centrālo valdību Romas katoļu baznīca , lielākā no trim galvenajām Nīderlandes filiālēm Kristietība . Termiņš pāvests sākotnēji tika piemērots visiem Rietumu bīskapiem, un to izmantoja arī, lai aprakstītu Aleksandrijas patriarhu, kurš joprojām saglabā šo titulu. Tomēr 1073. gadā pāvests Gregorijs VII izmantoja tikai Romas bīskapu, apstiprinot praksi, kas pastāvēja kopš 9. gadsimta. Saskaņā ar Pontifikālā gadagrāmata , pāvesta gada, kopš Svētā Pētera, kurš tradicionāli tiek uzskatīts par pirmo pāvestu, ir bijuši vairāk nekā 260 pāvesti. Starp tiem 82 ir pasludināti par svētajiem, tāpat kā daži antipāvi (konkurējoši pāvesta troņa pretendenti, kuri tika iecelti vai ievēlēti opozīcijā likumīgs pāvests). Lielākā daļa amata īpašnieku ir bijuši romiešu vai itālieši, apsmidzinot citus eiropiešus, tostarp vienu polu un vienu Latīņamerikas pāvestu. Visi ir bijuši vīrieši, lai arī leģenda sievietes pāvesta Džoana parādījās 13. gadsimtā. 2000 gadu laikā, kad ir attīstījusies pāvesta sistēma un pāvestu ievēlēšanas prakse konklāvā, pāvestībai ir bijusi izšķiroša loma gan Rietumu, gan pasaules vēsturē. Pāvestības vēsturi var iedalīt piecos galvenajos periodos: agrīnā pāvestība, sākot no Svētā Pētera līdz Pelagijam II (līdz 590. gadam); viduslaiku pāvestība, no Sv. Gregorijs I caur Bonifacu VIII (590–1303); renesanses un reformācijas pāvestība, sākot no Benedikta XI līdz Pijam IV (1303–1565); agrīnās mūsdienu pāvestība, sākot no svētā Pija V līdz Klementam XIV (1566–1774); un mūsdienu pāvestība, sākot ar Piju VI (1775–99).
Vatikāns: Sv. Pētera bazilika Sv. Pētera bazilika, Vatikāns. AdstockRF
cik balsu saņem katra valsts
Neatkarīgi no mājiens uz Romu Pētera pirmajā vēstulē nav vēsturisku pierādījumu, ka Svētais Pēteris būtu bijis Romas pirmais bīskaps vai ka viņš būtu bijis mocis Romā (pēc tradīcijas viņš tika sists krustā otrādi) kristiešu vajāšanas laikā 60. gadu vidūšo. Tomēr līdz 1. gadsimta beigām kristiešu līderi atzina viņa klātbūtni impērijas galvaspilsētā, un pilsētai tika piešķirta goda vieta, iespējams, tāpēc, ka tā pieprasīja gan svēto Pētera, gan Pāvila kapus. Pāvils . 1939. gadā, kas, domājams, bija Pētera kauli, tika atrasti zem viņam veltītās bazilikas altāra, un 1965. gadā pāvests Pāvils VI (1963–78) tos kā tādus apstiprināja. Romas primāti veicināja arī tās daudzie mocekļi , tās pareizticības aizstāvība un Romas impērijas galvaspilsētas statuss. 2. gadsimta beigās Romas augums bija vēl lielāks stiprināts pēc Petrīna teorijas, kas to apgalvoja Jēzus Kristus bija iecēlis Pēteri par savu pārstāvi uz zemes un baznīcas vadītāju un ka šī kalpošana tika nodota Pētera pēctečiem kā Romas bīskapiem. Pēc teorijas Pēteris saņēma šo pilnvaru, kad Jēzus viņu sauca par draudzes klinti un sacīja viņam: Es jums došu debesu valstības atslēgas, un viss, ko jūs saistīsit uz zemes, tiks sasiets arī debesīs, un viss, ko jūs zaudējat uz zemes, tiks atbrīvots debesīs (Mateja 16: 18–19). Romiešu goda stāvoklis tika apstrīdēts 3. gadsimta vidū, kad pāvests Stefans I (254–257) un Kartāgas bīskaps Sv. Kipriāns sadūrās ar Stefana prasību pēc doktrīnas autoritātes pār universālo baznīcu. Neskatoties uz to, ka kritiskajā periodā starp pāvestiem Damasus I (366–384) un Leo I (440–461) deviņi pāvesti stingri iestājās par Romas pārākumu, neskatoties uz Konstantinopoles, Austrumu impērijas galvaspilsētas, pieaugošo izaicinājumu. .
Leo, viens no tikai diviem pāvestiem, kas piešķīra apelāciju Lielajam, spēlēja galveno lomu pāvestības agrīnajā vēsturē. Pieņemot nosaukumu Pontifex Maximus jeb galvenais priesteris viņš nozīmīgi nošķīra pāvesta personu un viņa amatu, apgalvojot, ka birojs uzņemas Pēterim piešķirtās pilnas pilnvaras. Kaut arī Halcedonas koncils, kuru 451. gadā Austrumu imperators Markiāns sauca un lielā mērā vadīja, Konstantinopoles patriarham Austrumos piešķīra tādu pašu primātu, kādu Romas bīskaps rīkoja rietumos, tā atzina, ka Leo I runāja ar Pētera balsi. jautājumos dogma , tādējādi veicinot pāvesta virsroku. Saikni starp Pēteri un Romas bīskapa biroju uzsvēra pāvests Gelasijs I (492–496), kurš bija pirmais pāvests, kuru dēvēja par Kristus vietnieku. Savā abu zobenu teorijā Gelasius artikulēts dualistiska varas struktūra, uzstājot, ka pāvests iemieso garīgo spēku, bet imperators - laicīgo. Šī nostāja, kuru atbalstīja pāvests Pelagijs I (556–561), kļuva par nozīmīgu viduslaiku eklezioloģijas un politiskās teorijas sastāvdaļu.
