Postmodernisms , arī uzrakstīts postmodernisms , Rietumu filozofijā, 20. gadsimta beigu kustība, kurai raksturīga plaša skepticisms , subjektīvisms vai relatīvisms; vispārējas aizdomas par iemesls ; un an akūta jutīgums pret ideoloģija apliecinot un uzturot politisko un ekonomisko varu.
Žaks Derrida Žaks Derrida. Sueddeutsche Zeitung Foto / Alamy
Postmodernisms ir 20. gadsimta beigu filozofijas un literatūras teorijas kustība, kas parasti apšauba Rietumu filozofijas pamatpieņēmumus mūsdienu periodā (aptuveni, 17. gadsimtā līdz 19. gadsimtā).
kāda veida elements ir slāpeklisRietumu filozofija: mūsdienu filozofija Lasiet vairāk par mūsdienu filozofiju.
Postmoderno filozofiju raksturo plaša skepticisms vai relatīvisms un vispārējas aizdomas par iemesls . Tas arī plaši apgalvo, ka rietumu intelektuālās un kultūras normas un vērtības ir dominējošo vai elitāro grupu ideoloģijas produkts vai kaut kādā mērā ietekmē tās un vismaz netieši kalpo viņu interesēm.
Daudziem postmodernistiem ir viens vai vairāki no šiem uzskatiem: (1) nav objektīvas realitātes; 2) nav zinātniskas vai vēsturiskas patiesības (mērķis Nr patiesība ); (3) zinātne un tehnoloģija (un pat iemesls un loģika) nav cilvēku progresa virzītājspēks, bet gan aizdomīgi par iedibinātu varu; (4) iemesls un loģika nav vispāratzīti; (5) nav tādas lietas kā cilvēka daba ( cilvēka uzvedība un psiholoģija ir sociāli noteikta vai konstruēta); (6) valoda neattiecas uz realitāti ārpus sevis; (7) nav noteiktu zināšanu; un (8) neviena vispārēja dabas vai sociālās pasaules teorija nevar būt derīga vai patiesa (visi ir neleģitīmi metanarāti).
Lai gan daži postmodernisti noraida relatīvistisko apzīmējumu, daudzas postmodernās doktrīnas veido vai nozīmē kādu relativisma formu. Daudzi postmodernisti noliedz, ka ir daži realitātes aspekti, kas ir objektīvi, vai ka ir apgalvojumi par realitāti, kas ir objektīvi patiesi vai nepatiesi (kas nozīmē metafizisko relatīvismu), ka ir iespējams iegūt zināšanas par šādiem apgalvojumiem (kas nozīmē epistemoloģiskus skepticisms vai relatīvisms), un ka pastāv objektīvas vai absolūtas morāles patiesības vai vērtības (kas nozīmē ētisku subjektīvismu vai relatīvismu). Tā vietā realitāti, zināšanas un vērtību veido diskursi (kopīgas valodas prakses), un tās var atšķirties.
Ētiskais relatīvisms Lasiet vairāk par ētisko relatīvismu. Skepse Lasiet vairāk par skepsi.Daži ar postmodernismu saistīti slaveni domātāji ir Žans Bodrilārs, Žils Delēze, Žaks Derrida, Mišels Fuko, Pjērs-Fēlikss Gvatari , Fredriks Džeimsons, Emanuels Lēviņš, Žans Fransuā Ljotārs , Ričards Rortijs un Slavoj Žižek .
Kontinentālā filozofija: franču nīččeānisms Lasiet par Fuko, Derrīdas un Levinas ieguldījumu mūsdienu kontinentālajā filozofijā.Šajā rakstā ir aplūkots postmodernisms filozofijā. Postmodernisma ārstēšanai arhitektūra , redzēt rakstu Rietumu arhitektūra.
Postmodernisms lielā mērā ir reakcija pret intelektuāls modernā perioda pieņēmumi un vērtības rietumu filozofijas vēsturē (aptuveni 17. – 19. gs.). Patiešām, daudzas no doktrīnām, kas raksturīgi saistītas ar postmodernismu, var raksturot kā tiešu vispārējo filozofisko viedokļu noliegšanu, kas 18. gadsimta apgaismības laikā tika uzskatīti par pašsaprotamiem, lai gan tie nebija raksturīgi tikai šim periodam. Svarīgākie no šiem viedokļiem ir šādi.
rainier iii, Monako princis
1. Pastāv objektīva dabiskā realitāte, realitāte, kuras eksistence un īpašības ir loģiski neatkarīgas no cilvēkiem - no viņu prāta, sabiedrības, sociālās prakses vai izmeklēšanas paņēmieniem. Postmodernisti noraida šo ideju kā sava veida naivu reālismu. Tāda realitāte, kāda ir, pēc postmodernistu domām, ir a konceptuāls konstruēt, an artefakts zinātniskās prakses un valoda . Šis punkts attiecas arī uz vēsturnieku iepriekšējo notikumu izpēti un sociālo zinātnieku aprakstīto sociālo institūciju, struktūru vai prakses aprakstu.
2. Zinātnieku un vēsturnieku aprakstošie un paskaidrojošie apgalvojumi principā var būt objektīvi patiesi vai nepatiesi. Šī viedokļa postmodernais noliegums - kas izriet no objektīvas dabiskās realitātes noraidīšanas - dažreiz tiek izteikts, sakot, ka patiesības nav.
3. Izmantojot saprātu un loģiku, kā arī ar specializētākiem rīkiem, ko nodrošina zinātne un tehnoloģija , cilvēki, iespējams, mainīs sevi un savu sabiedrību uz labo pusi. Ir pamatoti sagaidīt, ka nākotnes sabiedrības būs humānākas, taisnīgākas, vairāk apgaismots , un pārtikušāki nekā tagad. Postmodernisti noliedz šo apgaismības ticību zinātnei un tehnoloģijai kā cilvēka progresa instrumentam. Patiešām, daudzi postmodernisti uzskata, ka nepareiza (vai nevadīta) tiekšanās pēc zinātniskām un tehnoloģiskām zināšanām izraisīja masveidā nogalināšanas tehnoloģiju attīstību otrais pasaules karš . Daži iet tik tālu, ka saka, ka zinātne un tehnoloģija - un pat saprāts un loģika - pēc būtības ir postoši un nomācoši, jo ļaunie cilvēki tos ir izmantojuši, it īpaši 20. gadsimta laikā, lai iznīcinātu un apspiestu citus.
4. Iemesls un loģika ir vispārpieņemti, t.i., viņu likumi ir vienādi vai vienādi attiecas uz jebkuru domātāju un jebkuru zināšanu jomu. Arī postmodernistiem saprāts un loģika ir tikai konceptuāla konstrukcija, un tāpēc tā ir derīga tikai to iedibināto intelektuālo tradīciju ietvaros, kurās tās tiek izmantotas.
5. Ir tāda lieta kā cilvēka daba; tas sastāv no spējām, spējām vai noteikumiem kas kaut kādā ziņā ir sastopami cilvēkiem dzimšanas brīdī, nevis ir iemācījušies vai ieaudzināti ar sociālo spēku starpniecību. Postmodernisti uzstāj, ka visi vai gandrīz visi cilvēka psiholoģijas aspekti ir pilnībā sociāli noteikti.
6. Valoda attiecas uz realitāti ārpus sevis un attēlo to. Pēc postmodernistu domām, valoda nav tāds dabas spogulis, kā apgaismības skatījumu raksturoja amerikāņu pragmatistu filozofs Ričards Rortijs. Iedvesmojoties no Šveices valodnieka darba Ferdinands de Saussure , postmodernisti apgalvo, ka valoda ir semantiski patstāvīga vai pašreferenciāla: vārda nozīme nav statiska lieta pasaulē vai pat ideja prātā, bet drīzāk virkne kontrastu un atšķirību ar citu vārdu nozīmēm. . Tā kā nozīmes šajā ziņā ir citu nozīmju funkcijas - kuras pašas ir citu nozīmju funkcijas utt. - tās nekad nav pilnībā klāt runātājam vai dzirdētājam, bet tiek bezgalīgi atliktas. Pašreference raksturo ne tikai dabiskās valodas, bet arī īpaši specializētos diskursus kopienām vai tradīcijas; šādi diskursi ir iekļauti sociālajā praksē un atspoguļo konceptuālās shēmas un morāli un intelektuālās vērtības kopiena vai tradīcija, kurā tie tiek izmantoti. Postmodernais skatījums uz valodu un diskursu lielākoties ir saistīts ar franču filozofu un literatūras teorētiķi Žaku Derrīdu (1930–2004), kura iniciators un vadošais praktiķis dekonstrukcija .
7. Cilvēki var iegūt zināšanas par dabisko realitāti, un šīs zināšanas galu galā var pamatot ar pierādījumiem vai principiem, kas ir vai var būt zināmi uzreiz, intuitīvi vai kā citādi droši. Postmodernisti noraida filozofisko fundamentālismu - mēģinājumu, ko varbūt vislabāk ilustrē 17. gadsimta franču filozofa Renē Dekarta dictum cogito, ergo sum (es domāju, tāpēc es esmu), noteikt pārliecības pamatu, uz kura balstīt empīriski (ieskaitot zinātniskās) zināšanas.
8. Vismaz principā ir iespējams uzbūvēt vispārīgas teorijas, kas izskaidro daudzus dabas vai sociālās pasaules aspektus noteiktā zināšanu sfērā, piemēram, vispārēju cilvēces vēstures teoriju, piemēram, dialektisko materiālismu. Turklāt zinātnisko un vēsturisko pētījumu mērķim vajadzētu būt šādu teoriju konstruēšanai, pat ja tās praksē nekad nav pilnībā sasniedzamas. Postmodernisti noraida šo jēdzienu kā sapņa sapni un patiesi kā simptomu par neveselīgu tieksmi apgaismības diskursos pieņemt totalizējošas domāšanas sistēmas (kā franču filozofs Emmanuels Lévinas tos sauca) vai cilvēka bioloģiskās, vēsturiskās un sociālās attīstības lielās metanarratas (kā Franču filozofs Žans Fransuā Ljotārs apgalvoja). Šīs teorijas ir postošs ne tikai tāpēc, ka tie ir nepatiesi, bet arī tāpēc, ka tie faktiski uzspiež atbilstību citām perspektīvām vai diskursiem, tādējādi apspiežot, atstumšana vai tos apklusināt. Derrida pats pielīdzināja teorētisko tieksmi uz kopumu ar totalitārisms .
