Bolīvijas rietumos drosmīga akmeņu kolekcija, plaša tempļu kompleksa paliekas, sargā sauso lidmašīnu. Tie ir palikuši no satriecoša arhitektūras varoņdarba, ko paveica sabiedrība, kas izveidojusies pat pirms inku: Tiwanaku.
Pumapunku, nosaukums, kas nozīmē “pumas durvis”, bija svēta vieta, kas sākās laikā no 500. līdz 600. gadam. Tā auga un paplašinājās tāpat kā to darīja tās iedzīvotāji, atspoguļojot civilizācijas pieaugošo spēku, kas simtiem gadu to uzcēla un atjaunoja.
tahiti ir piemērs tam, kāda veida salas
Un tad kādu dienu pēkšņi Pumapunku iedzīvotāji pazuda un nogrima liela civilizācija. Bet tas, ko viņi atstāja, bija tik lielisks, ka, kad 500 gadus vēlāk inki atrada savas drupas, viņi domāja, ka Pumapunku ir jābūt vietai, kur dievi ir radījuši pasauli.
Laiks vietnei nav bijis labs. Tūkstoš gadu ilgs vējš un lietus ir izturējuši Pumapunku akmeņus, un liela daļa plašā tempļu kompleksa ir pilnībā aizgājuši, un tos laupītāji un akmens kalnrači aizveda agrākos laikos.
Arī dārgumu meklētāji ir novākuši daudzas vietnes relikvijas: retus metāla rotājumus, spilgtas rotas un krāsainus podus.
Bet templis, kuru Tiwanaku zināja impērijas augstuma laikā būtu bijis lielisks.
Pumapunku, terasēts zemes pilskalns, kas apmūrēts ar sarežģīti izgrebtiem blokiem, stiepās debesu virzienā. Tas bija lielāks par diviem futbola laukumiem, kas bija uzklāti viens otram blakus, un tā sarkanās smilšakmens sienas būtu mirdzušas saulē.
Komplekss lepojās arī ar centrālo promenādi un plašiem pagalmiem uz austrumiem un rietumiem, kas bija bruģēti ar tik pārsteidzoši lielām akmens plāksnēm, ka paranormālisti ir izvirzījuši hipotēzi par citplanētiešu iejaukšanos. (Skeptiķiem ir izvirzīta hipotēze niedru laivas un rampas.)
Un tas būtu piepildīts ar cilvēkiem. Zem kilometra sausās zemes, kas atdala Pumapunku no netālu esošā Kalasasaya pieminekļa, arheologi un mērnieki ir atklājuši simtiem apbedītu māju un pierādījumus par milzīgām apūdeņošanas sistēmām, kas apkārtējo tuksnesi būtu padarījušas zaļu.
Arheologi lēš, ka Tiwanaku vietu (pieminekļu kopa, kurā ietilpst arī Pumapunku) maksimumā no 700. līdz 1000. gadam ieņēma aptuveni 400 000 cilvēku.
Viņi bija dominējošā Bolīvijas Titikakas ezera baseina kultūra, un viņu impērija izplatījās Bolīvijā, Peru un Čīlē.
Pieaugot Tiwanaku sabiedrības skaitam, pieauga arī kvalificētu amatnieku un amatnieku skaits. Keramika un tekstilizstrādājumi ieguva jaunu krāsu un spilgtumu, un rotaslietas vairojās.
Tirgu gandrīz nebija; preces izplatīja elite, tie, kam piederēja ražošanas līdzekļi. Dažādi darbi bija saistīti ar dažādu prestiža pakāpi.
Piemēram, lamu gans sociālajā hierarhijā bija zemāks nekā cilvēks, kuram pieder lamas, taču īpašnieka pienākums bija nodrošināt strādnieku.
No leģendām, kas nodotas inkiem un spāņu iekarotājiem, un no tā, kas paliek pāri no Tiwanaku pieminekļiem, arheologi ir apkopojuši pārliecinošu priekšstatu par Tiwanaku reliģisko pārliecību.
Pumapunku iedzīvotāji pielūdza daudzus dievus, lielākoties ar lauksaimniecības izliekumu, un dievu radītāju, kurš no akmeņiem izvilka Tiwanaku tautu. Tas bija viņa attēls, ko viņi izgrebj uz Saules vārtiem - masīvu akmens arku, kas, domājams, ir bijusi Pumapunku daļa, pirms tā tika pārvietota uz tuvējo Kalasasaya.
Tāpat kā inki pēc viņiem, viņi rituālā veltījumā dieviem praktizēja cilvēku upurus, izbrāķēja un sagrieza upurus. Daži pierādījumi liecina, ka tie, kas cieta šo likteni, iespējams, nebija Tiwanaku dzimtene, bet gan reidos vai kaujās notvertie nepiederīgie.
Akmens kokgriezumos attēloti Tiwanaku karotāji, kas paņem tieši šādus gūstekņus un savāc trofeju galvaskausus, atbalstot pārliecību, ka cilvēku upurēšana galvenokārt ir sods, kas tiek piemērots pretējo cilšu pārstāvjiem.
Cita akmens māksla attēlo to, ko arheologi domā par senču godināšanu. Mirušie bieži tika mumificēti, un dažreiz kaulos ir redzami smagi griezumi un skrāpējumu pēdas - kas liecina, ka atkaušana ar asiem instrumentiem varētu būt regulāra Tiwanaku apbedīšanas prakse.
Džeksons Poloks izgatavoja gleznas:
Pumapunku mūmijām ir jāstāsta vēl viens aizraujošs stāsts. Viņu mirstīgās atliekas, kas, pēc daudzu pētnieku domām, bija viena no vissvarīgākajām Tiwanaku vietām, liecina par to, ka visi sabiedrības locekļi - sākot no zīdaiņiem līdz vecāka gadagājuma cilvēkiem - lietoja psihoaktīvās zāles, kas iznīcinātas no halucinogēniem augiem.
Arheologi ir izteikuši teoriju, ka tā, iespējams, bija garīgās dzīves sastāvdaļa, kas domāta tempļa pieredzes pārveidošanai par kaut ko dzīvi mainošu un mistisku.
Tad lielajā civilizācijas virsotnē viss sabruka. Pumapunku un tā apkārtnes mājas un pieminekļi pēkšņi iztukšojās. Plašie zaļie kartupeļu, kukurūzas un kvinojas lauki dēj papuves, un cilvēki no šī apgabala pazuda, sadaloties nelielās grupās un bēgot kalnos.
Vēl nesen parastā gudrība liecināja, ka pamestību izraisīja smags, ilgstošs sausums, kas izpostīja labību un padarīja neiespējamu lielu pilsētu iedzīvotāju uzturēšanu.
Bet daži pētnieki to apstrīdēja, norādot, ka jaunie klimata pētījumi liecina, ka reģiona sausums sākās tikai gadu desmitiem pēc Tiwanaku civilizācijas sabrukuma sākuma.
Tas dažiem liek domāt, ka visticamākais izskaidrojums ir vardarbīgs iekšējs sociālais satricinājums, sava veida implozija, kas izjauca Tiwanaku sabiedrību.
kāda bija Halle Berry pirmā filma
Lai atbalstītu šo teoriju, viņi norāda uz pierādījumiem, ka dažas struktūras, tostarp Saules vārtus, nav nolaupījis laiks vai laupītāji; tie tika apzināti nojaukti un salauzti.
Šķiet, ka kaimiņu komplekss ir sadedzis, un daži kuģi, kas, šķiet, ir veltīti pārtikas uzglabāšanai, tika sasisti.
Iznīcināšana rada priekšstatu par dusmīgu iedzīvotāju - bet tas, kas varētu izraisīt stabilu iedzīvotāju haosu, joprojām ir noslēpums.
Viss, kas mums jādara, ir tikai palikušie lieliskie akmeņi.
Pēc tam pārbaudiet dažus pasaules vecākās struktūras . Tad ieskatieties “Milžu pilsēta” atrasta Etiopijā .
Copyright © Visas Tiesības Aizsargātas | asayamind.com