Svētais apustulis Pāvils , oriģināls nosaukums Sauls no Tarzas , (dzimis 4bce?, Tarsus Kilikijā [tagad Turcijā] - miris c. 62. – 64šo, Roma [Itālija]), kas ir viens no pirmās kristiešu paaudzes vadītājiem, kuru pēc tam bieži uzskata par vissvarīgāko cilvēku Jēzus gada vēsturē Kristietība . Lai arī viņš savulaik bija ļoti nelielas kristīgās kustības galvenais darbinieks, viņam bija arī daudz ienaidnieku un nelabvēļu, un laikabiedri, iespējams, nepiešķīra viņam tik lielu cieņu, kā viņi veltīja Pēterim un Jēkabam. Tāpēc Pāvils bija spiests cīnīties, lai izveidotu savu vērtību un autoritāti. Tomēr viņa pārdzīvojušās vēstules ir ārkārtīgi ietekmējušas turpmāko kristietību un nodrošina viņa kā viena no visu laiku izcilāko reliģisko līderu vietu.
Svētais Pāvils bieži tiek uzskatīts par vissvarīgāko cilvēku pēc tam Jēzus gada vēsturē Kristietība . Viņa vēstulēm (vēstulēm) ir bijusi milzīga ietekme uz kristīgo teoloģiju, it īpaši uz Dieva Tēva un Jēzus attiecībām, kā arī cilvēku mistiskajām attiecībām ar dievišķo. Papildus plašajam teoloģiskajam ieguldījumam Sv. Pāvilam bija izšķiroša loma kristietības attīstībā prom no ebreju vecākiem. Lai gan viņš uzskatīja, ka gan jūdi, gan pagāni tika aicināti pārveidoties par vienu jaunu cilvēci Kristū, viņa misijas galvenokārt bija vērstas uz pagānu pievēršanos, un kristietība galu galā kļūs par lielākoties pagānu reliģiju.
No 27 Jaunās Derības grāmatām 13 vai 14 (Austrumu un Rietumu atšķirība) tradicionāli tiek attiecinātas uz Sv. Pāvilu. Tomēr tikai septiņi no tiem tiek pieņemti kā pilnīgi autentiski: Pāvila vēstule romiešiem, abas Pāvila vēstules korintiešiem, Pāvila vēstule galatiešiem, Pāvila vēstule filipiešiem, Pāvila pirmā vēstule tesalonikiešiem, un Pāvila vēstule Filemonam. Tiek diskutēts par citu autorību, un to, iespējams, nākuši sekotāji, kas raksta Pāvila vārdā. Pāvila vēstule efeziešiem, Pāvila vēstule kolosiešiem, Pāvila otrā vēstule Tesalonikiešiem, gan Pāvila vēstule Timotejam, gan Pāvila vēstule Titusam, gan vēstule ebrejiem ir nenoteikta autorība.
kādas valstis karoja pasaules karā 2Lasiet vairāk zemāk: Avoti Jaunā Derība Uzziniet par Jauno Derību, otro un mazāko no divām lielākajām kristīgās Bībeles nodaļām.
Precīza Svētā Pāvila nāves detaļa nav zināma, taču tradīcija liecina, ka Romā viņam tika nocirsta galva un tādējādi viņš nomira kā a moceklis par viņa ticību. Viņa nāve, iespējams, bija daļa no nāvessoda izpildes Kristieši pasūtījis Romas imperators Melns pēc lielā ugunsgrēka pilsētā 64. gadā p.m.ē. Ir zināms, ka Svētais Pāvils bija ieslodzīts Romā un tur gūstā uzrakstīja vairākas vēstules (vēstules).
Moceklis Uzziniet par mocekļa praksi kristietībā. Nerons Lasiet par kristiešu vajāšanām Romas imperatora Nerona (mūsu ēras 54. – 68.) Vadībā.No 27 Jaunās Derības grāmatām 13 tiek piedēvētas Pāvilam, un aptuveni puse no citām grāmatām Apustuļu darbi attiecas uz Pāvila dzīvi un darbiem. Tādējādi apmēram puse Jaunās Derības izriet no Pāvila un cilvēkiem, kurus viņš ietekmēja. Tomēr tikai 7 no 13 vēstulēm var uzskatīt par pilnīgi autentiskām (to diktēja pats Pāvils). Pārējie nāk no sekotājiem, kuri raksta viņa vārdā, kuri bieži izmantoja materiālus no viņa pārdzīvojušajām vēstulēm un kuriem, iespējams, bija piekļuve Pāvila rakstītajām vēstulēm, kas vairs neizdzīvo. Lai gan informācija Apustuļu darbos ir bieži noderīga, tā ir lietota, un dažreiz tā ir tieši pretrunā ar burtiem. Septiņas neapšaubāmas vēstules veido labākais informācijas avots par Pāvila dzīvi un jo īpaši viņa domu; tādā secībā, kādā tie parādās Jaunajā Derībā, tie ir romieši, 1. korintiešiem, 2. korintiešiem, galatiešiem, filipiešiem, 1. tesalonikiešiem un filemoniešiem. Iespējamā hronoloģiskā secība (atstājot malā Filemonu, kuru nevar datēt) ir 1. Tesaloniķiešiem, 1. korintiešiem, 2. korintiešiem, galatiešiem, filipiešiem un romiešiem. Vēstules, kas tiek uzskatītas par Deutero-Pauline (iespējams, Pāvila sekotāji to ir uzrakstījuši pēc viņa nāves), ir efezieši, kolosieši un 2 tesalonikieši; 1. un 2. Timotejs un Tituss ir Trito-Paulīna (iespējams, Pāvila skolas dalībnieki to ir uzrakstījuši paaudzē pēc viņa nāves).
Svētais Pāvils cietumā Svētais Pāvils apustulis cietumā, kur tradīcija vēsta, viņš rakstīja vēstuli efeziešiem. Photos.com/Jupiterimages
Pāvils bija grieķu valodā runājošs ebrejs no Mazāzijas. Viņa dzimtene Tarsus bija liela pilsēta Kilikijas austrumos, reģionā, kas Pāvila pilngadības laikā bija iekļauts Sīrijas Romas provincē. Divas no galvenajām Sīrijas pilsētām, Damaskā un Antiohijai, bija nozīmīga loma viņa dzīvē un vēstulēs. Lai arī precīzs viņa dzimšanas datums nav zināms, viņš kā misionārs darbojās 1. gadsimta 40. un 50. gadosšo. No tā var secināt, ka viņš ir dzimis apmēram tajā pašā laikā kā Jēzus (4. c.)bce) vai nedaudz vēlāk. Viņš ticībā Jēzum Kristum tika pievērsts apmēram 33. gadāšo, un viņš nomira, iespējams, Romā, ap 62. – 64šo.
Bērnībā un jaunībā Pāvils iemācījās strādāt ar savām rokām (1. Korintiešiem 4:12). Viņa amats, telšu izgatavošana, ar kuru viņš turpināja nodarboties pēc pievēršanās kristietībai, palīdz izskaidrot viņa apustuļa svarīgos aspektus. Viņš varēja ceļot ar dažiem ādas apstrādes rīkiem un izveidot veikalu jebkur. Nav šaubu, vai viņa ģimene bija turīga vai aristokrātiska, taču, tā kā viņam šķita ievērības cienīgs fakts, ka viņš dažreiz strādāja ar savām rokām, var pieņemt, ka viņš nebija parasts strādnieks. Viņa vēstules ir rakstītas Koine vai parastajā grieķu valodā, nevis viņa bagātā laikmeta ebreju filozofa Aleksandrijas filozofa Filo Judaeja elegantajā literārajā grieķu valodā, un arī tas iebilst pret viedokli, ka Pāvils bija aristokrāts. Turklāt viņš zināja, kā diktēt, un viņš varēja rakstīt ar savu roku ar lieliem burtiem (Galatiešiem 6:11), kaut arī ne ar profesionālā rakstu mācītāja mazajiem, glītajiem burtiem.
ko nozīmē būt vikānam
Apmēram līdz savas dzīves vidum Pāvils bija farizeju, reliģiskas partijas, kas izveidojās vēlāk Otrā tempļa periodā, loceklis. Tas, kas ir maz zināms par farizeju Pāvilu, atspoguļo farizeju kustības raksturu. Farizeji ticēja dzīvei pēc nāves, kas bija viena no Pāvila dziļākajām pārliecības . Viņi pieņēma, ka Bībeles tradīcijas ir aptuveni tikpat svarīgas kā rakstītās Bībele ; Pāvils atsaucas uz savu pieredzi tradīciju jomā (Galatiešiem 1:14). Farizeji bija ļoti uzmanīgi ebreju Bībeles studenti, un Pāvils varēja daudz citēt no grieķu valodas tulkojuma. (Gaišam, vērienīgam, jaunam zēnam bija diezgan viegli iegaumēt Bībeli, un Pāvilam kā pieaugušam cilvēkam būtu bijis ļoti grūti un dārgi nēsāt apmēram desmitiem apjomīgu ritināšanu.) Pēc viņa paša teiktā, Pāvils bija labākais ebrejs. un savas paaudzes labākais farizejs (Filipiešiem 3: 4–6; Galatiešiem 1: 13–14), lai gan viņš apgalvoja, ka ir mazākais Kristus apustulis (2. Korintiešiem 11: 22–3; 1. Korintiešiem 15: 9–10) un viņa panākumus attiecināja uz Dieva žēlastību.
Pāvils gandrīz visu savas dzīves pirmo pusi pavadīja vajāšanu topošs Kristīgā kustība, darbība, uz kuru viņš atsaucas vairākas reizes. Pāvila motivācija nav zināma, taču šķiet, ka tā nav saistīta ar viņa farizeju. Galvenie kristīgās kustības vajātāji Jeruzalemē bija augstais priesteris un viņa līdzgaitnieki, kas bija saduceji (ja viņi piederēja kādai no pusēm), un Apustuļu darbos vadošais farizejs Gamaliels tiek attēlots kā kristiešu aizstāvis (Apustuļu darbi 5:34). ). Iespējams, ka Pāvils uzskatīja, ka jaunajā kustībā atgriezušies ebreji nepietiekami ievēroja ebreju likumu, ka ebreju pārveidotie pārāk brīvi sajaucās ar dārgs (ne jūdi) atgriežas, tādējādi saistot sevi ar elku pielūgšanas praksi vai arī to, ka krustā sistā mesijas jēdziens ir iebilstams. Jaunais Pāvils noteikti būtu noraidījis viedokli Jēzus bija uzcēlies pēc viņa nāves - nevis tāpēc, ka viņš šaubījās par augšāmcelšanos kā tādu, bet gan tāpēc, ka nebūtu ticējis, ka Dievs ir izvēlējies dot priekšroku Jēzum, celot viņu pirms pasaules tiesas.
Lai kādi būtu viņa iemesli, Pāvila vajāšana, iespējams, ietvēra ceļojumus no sinagogas uz sinagogu un mudināja sodīt ebrejus, kuri pieņēma Jēzu kā mesiju. Nepaklausīgos sinagogu locekļus sodīja ar kaut kādu ostracismu vai ar vieglu pātagu, ko vēlāk pats Pāvils cieta vismaz piecas reizes (2. Korintiešiem 11:24), kaut arī viņš nesaka, kad un kur. Saskaņā ar Apustuļu darbiem Pāvils sāka vajāšanas gadā Jeruzaleme , viedoklis, kas ir pretrunā ar viņa apgalvojumu, ka viņš nezināja nevienu no Jeruzalemes Kristus sekotājiem tikai pēc paša atgriešanās (Galatiešiem 1: 4–17).
Pāvils bija ceļā uz Damaskā kad viņam bija redzējums, kas mainīja viņa dzīvi: saskaņā ar Galatiešiem 1:16 Dievs viņam atklāja savu Dēlu. Konkrētāk, Pāvils paziņo, ka redzēja Kungu (1. Korintiešiem 9: 1), lai gan Apustuļu darbi apgalvo, ka netālu no Damaskas viņš redzēja akli spilgtu gaismu. Pēc šīs atklāsmes, kas Pāvilu pārliecināja, ka Dievs patiešām ir izvēlējies Jēzu par apsolīto mesiju, viņš devās uz Arābiju - iespējams, Koele-Sīriju uz rietumiem no Damaskas (Galatiešiem 1:17). Pēc tam viņš atgriezās Damaskā un pēc trim gadiem devās uz Jeruzalemi, lai iepazītos ar vadību apustuļi tur. Pēc šīs tikšanās viņš sāka savas slavenās misijas uz rietumiem, vispirms sludinot dzimtajā Sīrijā un Kilikijā (Galatiešiem 1: 17–24). Apmēram tuvāko 20 gadu laikā ( c. no 30. gadu vidus līdz 50. gadu vidum), viņš nodibināja vairākas baznīcas Mazāzijā un vismaz trīs Eiropā, tostarp baznīcu Korintā.
Svētais apustulis Pāvils Pāvila atgriešanās ceļā uz Damasku. Attēls no bezmaksas Chronicarum (Nirnbergas hronika), autors: Hartmans Šedels, Nirnberga, 1493. Photos.com/Jupiterimages
Misiju laikā Pāvils saprata, ka viņa sludināšana pagāniem rada grūtības Jeruzalemes kristiešiem, kuri uzskatīja, ka pagāniem ir jākļūst par ebrejiem, lai pievienotos kristīgajai kustībai. Lai atrisinātu šo jautājumu, Pāvils atgriezās Jeruzalemē un noslēdza līgumu. Tika panākta vienošanās, ka Pēteris būs galvenais ebreju apustulis un Pāvils - galvenais apustulis Pagāni . Pāvilam nevajadzēs mainīt savu vēstījumu, bet viņš paņēma kolekciju Jeruzalemes draudzei, kurai bija vajadzīgs finansiāls atbalsts (Galatiešiem 2: 1–10; 2. Korintiešiem 8–9; Romiešiem 15: 16–17, 25 –26), lai gan Pāvila pagānu draudzēm diez vai bija labi. Romiešiem 15: 16–17 šķiet, ka Pāvils pagānu piedāvājumu interpretē simboliski, liekot domāt, ka tas ir pareģotais pagānu svētceļojums Jeruzalemes templī ar viņu bagātību rokās (piemēram, Jesajas 60: 1–6). Ir arī acīmredzams, ka Pāvils un Jeruzalemes apustuļi noslēdza politisku darījumu, lai neiejauktos viens otra sfērās. Jeruzalemes apustuļu apgraizīšanas frakcija (Galatiešiem 2: 12–13), kas apgalvoja, ka pievērstajiem vajadzētu būt apgraizītiem kā pazīme, ka viņi pieņem derība starp Dievu un Ābrahāms , vēlāk lauza šo vienošanos, sludinot pagāniem, kas bija atgriezušies, gan Antiohijā (Galatiešiem 2:12), gan Galatijā un pieprasot, lai tie tiktu apgraizīti, kā rezultātā tika izveidoti daži no Pāvila spēcīgākajiem invektīvajiem (Galatiešiem 1: 7–9; 3: 1; 5: 2–12; 6: 12–13).
50. gadu beigās Pāvils atgriezās Jeruzalemē ar savākto naudu un dažiem viņa pagāniem. Tur viņš tika arestēts par pagānu nogādāšanu pārāk tālu tempļa iecirkņos, un pēc vairāku izmēģinājumu laikā viņš tika nosūtīts uz Romu. Vēlākā kristīgā tradīcija atbalsta uzskatu, ka viņu tur izpildīja (1. Klementa 5: 1–7), iespējams, kā daļu no Romas imperatora pavēlētajiem kristiešiem. Melns pēc lielā ugunsgrēka pilsētā 64. gadāšo.
Copyright © Visas Tiesības Aizsargātas | asayamind.com