Kas rakstīja Bībeli? To saka faktiskie vēsturiskie pierādījumi

Atmetiet to, ko saka reliģiskā tradīcija, un atklājiet, kas ir uzrakstījis Bībeli, kā apgalvo zinātnieki, kuri ir pārbaudījuši faktiskos pierādījumus.

Kas rakstīja Bībeli

Wikimedia CommonsApustuļa Pāvila attēls, kas raksta savas vēstules.

SVĒTĀM GRĀMATĀM IR PIEEJAMS kas pārsniedz to, ko praktiski var sasniegt visi literatūras darbi. Atšķirībā no, teiksim, Lielais Getsbijs , Bībele ir teksts, uz kura miljoniem cilvēku ir balstījušies visu savu dzīvi.



Šis fakts var būt labs vai slikts, un tas bieži notiek gan daudzos gadsimtos, kad kristieši lasa Bībeli, gan ebreji lasa Toru. Bet, ņemot vērā tā milzīgo sasniedzamību un kultūras ietekmi, ir mazliet pārsteidzoši, cik maz mēs patiesībā zinām par Bībeles izcelsmi. Citiem vārdiem sakot, kurš ir uzrakstījis Bībeli? No visiem noslēpumi ap Bībeli , tas var būt visaizraujošākais.



Mēs, protams, neesam pilnīgi nezinoši. Dažas Bībeles grāmatas tika uzrakstītas skaidrā vēstures gaismā, un to autorība nav īpaši pretrunīga. Citas grāmatas var droši datēt ar konkrētu periodu, izmantojot gan iekšējas norādes - piemēram, veidu, kā nevienā no 1700. gados rakstītajām grāmatām nav pieminētas lidmašīnas, gan to literāro stilu, kas laika gaitā attīstās.

Reliģiskā doktrīna, protams, uzskata, ka pats Dievs ir Bībeles kopuma autors vai vismaz iedvesmas avots, ko pārrakstīja pazemīgu trauku virkne. Par labāko, ko var teikt par šo jēdzienu, ir tas, ka, ja Dievs patiešām “rakstīja” Bībeli, izmantojot tūkstošiem gadu garu dažādu autoru secību, viņš noteikti to darīja grūtāk.



Kas attiecas uz faktiskajām vēsturiskajām liecībām par to, kurš ir uzrakstījis Bībeli, tas ir garāks stāsts.

Kas rakstīja Bībeli: Pirmās piecas grāmatas

Mozus glezna

Wikimedia CommonsMozus, kā gleznojis Rembrants.

Saskaņā ar gan ebreju, gan kristiešu dogmām, Mozus grāmatas, 1. Mozus, 3. Mozus, Ciparu un 5. Mozus grāmatas (pirmās piecas Bībeles grāmatas un Toras kopums) Mozus ir sarakstījis aptuveni 1300. gadā p.m.ē. Tomēr ir daži jautājumi, piemēram, pierādījumu trūkums par to, ka Mozus jebkad pastāvējis, un fakts, ka 5. Mozus grāmatā aprakstīts, ka “autors” mirst un tiek apglabāts.



Zinātnieki ir izstrādājuši savu attieksmi par to, kurš ir uzrakstījis Bībeles pirmās piecas grāmatas, galvenokārt izmantojot iekšējas norādes un rakstīšanas stilu. Tāpat kā angliski runājošie var aptuveni datēt grāmatu, kurā izmantoti daudz “tevis” un “tu”, Bībeles zinātnieki var pretnostatīt šo agrīno grāmatu stilus, lai izveidotu dažādu autoru profilus.

Katrā gadījumā par šiem rakstniekiem runā tā, it kā viņi būtu viens cilvēks, taču katrs autors tikpat viegli varētu būt vesela cilvēku skola, kas raksta vienā stilā. Šie Bībeles “autori” ietver:

  • IS : “E” apzīmē Elohistu, vārdu, kas piešķirts autoram (iem), kurš Dievu dēvēja par “Elohim”. Tiek uzskatīts, ka papildus diezgan daudz Exodus un nedaudz ciparu “E” autors (-i) ir tie, kas uzrakstīja Bībeles pirmo radīšanas pārskatu 1. Mozus grāmatas pirmajā nodaļā.

    Interesanti, ka “Elohim” ir daudzskaitlis, tāpēc pirmajā nodaļā sākotnēji tika teikts, ka “Dievi ir radījuši debesis un zemi”. Tiek uzskatīts, ka šī dzirde atgriežas laikos, kad proto-jūdaisms bija politeistisks, lai gan gandrīz noteikti 900. gados pirms mūsu ēras tā bija vienas dievības reliģija, kad “E” būtu dzīvojusi.

  • : Tiek uzskatīts, ka “J” ir pirmais (-ie) pirmais (-ie) autors (-i) pirmajām piecām grāmatām (liela daļa no 1. Mozus grāmatas un daļa no 2. Mozus grāmatas), ieskaitot radīšanas kontu 2. Mozus grāmatas 2. nodaļā (sīki aprakstītajā, kur Ādams tiek radīts pirmais un ir čūska ). Šis nosaukums cēlies no “Jahwe”, tulkojuma vācu valodā “YHWH” vai 'Jahve' vārdu, ko šis autors izmantoja Dievam.

    Vienā reizē tika uzskatīts, ka Dž ir dzīvojis tuvu E laikam, taču vienkārši nevar būt taisnība. Dažas no literārajām ierīcēm un frāžu pagriezieniem, ko Dž lieto, varēja paņemt tikai kaut kad pēc 600. gada p.m.ē., ebreju gūstā Babilonā.



    Piemēram, Ieva pirmo reizi parādās J tekstā, kad viņa ir izgatavota no Ādama ribas. “Rib” babiloniešu valodā ir “ti”, un tas ir saistīts ar dievieti Tiamatu, mātes dievību. Šādi nebrīvē Bībelē iekļuva daudz babiloniešu mitoloģijas un astroloģijas (ieskaitot lietas par Luciferu, Rīta zvaigzni).

Jeruzalemes iznīcināšana

Wikimedia CommonsJeruzalemes iznīcināšanas attēlojums Babilonijas valdībā.

  • P : “P” nozīmē “priesteris”, un tas gandrīz noteikti attiecas uz veselu rakstnieku skolu, kas dzīvo Jeruzalemē un tās apkārtnē sestā gadsimta beigās pirms mūsu ēras, tūlīt pēc Babilonijas gūstekņa beigām. Šie rakstnieki faktiski izgudroja savu tautu reliģiju no fragmentāriem tekstiem, kas tagad ir zaudēti.

    P rakstnieki izstrādāja gandrīz visus uztura un citus košera likumus, uzsvēra sabata svētumu, bezgalīgi rakstīja par Mozus brāli Āronu (pirmo priesteri ebreju tradīcijās), izslēdzot pašu Mozu utt.



    Šķiet, ka P ir uzrakstījis tikai dažus 1. Mozus un 2. Mozus pantus, bet praktiski visus 3. Mozus un ciparus. P autori no citiem rakstniekiem atšķiras ar to, ka lieto diezgan daudz aramiešu vārdu, kas galvenokārt ir aizgūti ebreju valodā. Turklāt ir zināms, ka daži no P attiecinātajiem noteikumiem ir bijuši izplatīti mūsdienu Irākas kaldēniem, kurus ebrejiem noteikti bija jāpazīst trimdas laikā Babilonā, kas liek domāt, ka P teksti tika uzrakstīti pēc šī perioda.

Karalis Josija

Wikimedia CommonsKaralis Josija

  • D : “D” ir paredzēts “Deuteronomist”, kas nozīmē: “puisis, kurš uzrakstīja 5.Mozus grāmatu”. D, tāpat kā pārējie četri, sākotnēji tika attiecināti uz Mozu, bet tas ir iespējams tikai tad, ja Mozum patika rakstīt trešajā personā, viņš varēja redzēt nākotni, lietot valodu, kuru neviens savā laikā nebūtu lietojis, un zinātu, kur viņa paša kaps būtu (skaidrs, ka Mozus vispār nebija tas, kurš rakstīja Bībeli).

    D arī maz prasa, lai norādītu, cik daudz laika ir pagājis starp aprakstītajiem notikumiem un laiku, kad viņš par tiem rakstīja - „toreiz zemē bija kanaānieši”, „Izraēlā nav bijis tik liels pravietis [kā Mozus]. līdz šai dienai ”- vēlreiz noraidot jebkādus priekšstatus, ka Mozus bija tas, kurš jebkādā veidā rakstīja Bībeli.

    5. Mozus grāmata faktiski tika uzrakstīta daudz vēlāk. Pirmo reizi teksts parādījās Jūdas ķēniņa Josijas valdīšanas desmitajā gadā, kas bija aptuveni 640. gadā pirms Kristus. Josija bija mantojusi troni no sava tēva astoņu gadu vecumā un valdīja caur pravieti Jeremiju līdz pilngadībai.

    kad tapa pirmā kurpe

    Ap 18 gadiem karalis nolēma pilnībā kontrolēt Jūdu, tāpēc viņš nosūtīja Jeremiju pie asīriem ar misiju atnest mājās atlikušos diasporas ebrejus. Tad viņš pavēlēja atjaunot Zālamana templi, kur it kā zem grīdas bija atrodama 5. Mozus grāmata - vai nu tā ir Džosija stāsts.

    Domājot, ka tas ir paša Mozus grāmata, šis teksts bija gandrīz ideāls sakars ar kultūras revolūciju, kuru toreiz vadīja Džosija, un tas liecināja, ka Džosija organizēja šo “atklājumu”, lai kalpotu saviem politiskajiem un kultūras mērķiem.

    Tas ir aptuveni līdzvērtīgs tam, kā prezidents Tramps makšķerē Liberty Bell un apgalvo, ka atrod Tomasa Džefersona uzrakstīto Konstitūcijas grozījumu, kas liek prezidentiem uzcelt robežas sienas, kaut arī domājamajā grozījumā izmantoti tādi mūsdienu vārdi kā “e-pasts” un “ Mobilais telefons.'

Vēstures

Džošua liek saulei apstāties

Wikimedia CommonsStāsta attēlojums, kurā Džošua un Jahve kaujas laikā Gibeonā liek saulei stāvēt.

Nākamās atbildes uz jautājumu, kas ir uzrakstījis Bībeli, nāk no Džošua, tiesneši, Samuēls un Kings , parasti tiek uzskatīts, ka tā ir rakstīta Babilonijas gūstā, sestā gadsimta vidū pirms mūsu ēras. Tradicionāli tiek uzskatīts, ka tos ir uzrakstījuši paši Džošua un Samuēls, tāpēc viņu līdzīgā stila un valodas dēļ viņi tagad bieži tiek pakļauti 5. Mozus grāmatai.

Neskatoties uz to, pastāv ievērojama plaisa starp 5. Mozus grāmatas „atklāšanu” Josija vadībā aptuveni 640. gadā pirms Kristus. un Babilonijas gūstekņa vidusdaļa kaut kur ap 550. gadu p.m.ē. Tomēr ir iespējams, ka daži jaunākie priesteri, kas bija dzīvi Josijas laikā, vēl bija dzīvi, kad Bābele aizveda visu valsti kā gūstekņus.

Neatkarīgi no tā, vai Jēzu, Tiesnešus, Samuelu un Ķēniņus rakstīja šie 5. Mozus laikmeta priesteri vai viņu pēcteči, šie teksti, pateicoties babiloniešu gūstam, atspoguļo ļoti mitoloģizētu viņu nesen izmestās tautas vēsturi.

Kas rakstīja Bībeli Ēģipte

Wikimedia CommonsĒģiptē piespiedu kārtā ieslodzīto ebreju nodošana.

Šī vēsture sākas ar to, ka ebreji saņem Dievu pasūtījumu atstāt ēģiptiešu gūstu (kas, iespējams, atsaucās mūsdienu lasītājiem, kuru prātā bija babiloniešu gūstekņi) un pilnībā dominēja Svētajā zemē.

Nākamajā sadaļā ir apskatīti to lielo praviešu laikmeti, kuri, domājams, ir ikdienas kontaktā ar Dievu un kuri regulāri pazemo kanaāniešu dievības ar spēka un brīnumu varoņdarbiem.

Visbeidzot, abās Ķēniņu grāmatās aplūkots Israēla “zelta laikmets”, valdot Saulam, Dāvidam un Salamanam, kura centrā ir ap desmito gadsimtu pirms mūsu ēras.

Autoru nodomu šeit nav grūti analizēt: visās Kings grāmatās lasītājs tiek aizskarts ar nebeidzamiem brīdinājumiem nepielūgt dīvainus dievus vai izmantot svešus veidus - īpaši svarīgi cilvēkiem, kas dzīvo vidusdaļā. Babilonijas gūstekņi, kas tikko ieniruši svešā valstī un kuriem nav skaidras savas nacionālās identitātes.

Kas rakstīja Bībeli: pravieši

Pravietis Jesaja

Wikimedia CommonsPravietis Jesaja

Nākamie teksti, kas jāpārbauda, ​​pētot, kas ir uzrakstījis Bībeli, ir Bībeles pravieši , eklektiska grupa, kas lielākoties ceļoja pa dažādām ebreju kopienām, lai pamācītu cilvēkus, liktu lāstus un reizēm sludinātu sprediķus par visiem trūkumiem.

Daži pravieši dzīvoja vēl pirms “zelta laikmeta”, bet citi savu darbu darīja babiloniešu gūstā un pēc tās. Vēlāk daudzas Bībeles grāmatas, kas piedēvētas šiem praviešiem, lielākoties bija citu rakstītas, un cilvēki, kas gadsimtiem ilgi pēc tam, kad bija notikuši notikumi grāmatās, it kā Aesopa fabulu līmenī, bija izdomājuši:

  • Jesaja : Jesaja bija viens no lielākajiem Izraēlas praviešiem, un viņam piedēvētā Bībeles grāmata ir pierakstīta galvenokārt trīs daļās: agrā, vidējā un vēlā.

    Agrīnie jeb “proto-” Jesajas teksti, iespējams, tika uzrakstīti tuvu tam laikam, kad pats cilvēks patiešām dzīvoja, apmēram astotajā gadsimtā pirms mūsu ēras, par laiku, kad grieķi pirmo reizi pierakstīja Homēra stāstus. Šie raksti sākas no pirmās līdz 39. nodaļai, un tie visi ir grēcīgā Izraēla liktenis un tiesa.

    Kad Izraēla faktiski kritās līdz ar Babilonijas iekarošanu un gūstu, Jesajam piedēvētos darbus noputēja un tos pašus cilvēkus, kas uzrakstīja 5. Mozus grāmatu un vēsturiskos tekstus, izvērsās tā sauktajās 40. – 55. Nodaļā. Šī grāmatas daļa, atklāti sakot, ir sašutuma pilota patriota dusmas par to, kā visi nelietīgie, mežonīgie ārzemnieki kādreiz tiks samaksāti par to, ko viņi ir nodarījuši Izraēlai. No šīs sadaļas nāk termini “balss tuksnesī” un “zobeni arklos”.

    Visbeidzot, Jesajas grāmatas trešā daļa bija skaidri uzrakstīta pēc tam, kad Babilonijas gūstekņi beidzās 539. gadā p.m.ē. kad iebrucēji persieši atļāva ebrejiem atgriezties mājās. Tad nav pārsteidzoši, ka viņa Jesajas sadaļa ir milzīgs veltījums persiešiem Kīrs Lielais , kurš tiek identificēts kā Mesija par to, ka viņš ļāva ebrejiem atgriezties savās mājās.

Jeremijs pravietis

Wikimedia CommonsPravietis Jeremija

  • Jeremija : Jeremija dzīvoja apmēram gadsimtu pēc Jesajas, tieši pirms Babilonijas gūsta. Viņa grāmatas autors joprojām ir salīdzinoši neskaidrs, pat salīdzinot ar citām diskusijām par to, kurš rakstīja Bībeli.

    Viņš varēja būt viens no 5. Mozus rakstniekiem vai arī viens no agrākajiem “J” autoriem. Iespējams, ka viņa paša grāmatu ir uzrakstījis viņš pats vai cilvēks, vārdā Baruchs Ben Neriah, kuru viņš min kā vienu no saviem rakstu mācītājiem. Jebkurā gadījumā Jeremijas grāmatai ir ļoti līdzīgs stils kā Kings, un tāpēc ir iespējams, ka vai nu Jeremija, vai Baruhs tos visus vienkārši uzrakstīja.

  • Ecēhiēls : Ecēhiēls ben-Buzi bija priesterības loceklis, kas gūstīšanas laikā dzīvoja pašā Babilonā.

    Ņemot vērā stilistiskās atšķirības no vienas puses uz otru, viņš nekādā ziņā nav uzrakstījis visu Esihiēla grāmatu, taču, iespējams, viņš ir uzrakstījis dažas. Viņa skolēni / akolīti / jaunākie palīgi, iespējams, ir uzrakstījuši pārējo. Tie varētu būt arī tie rakstnieki, kuri izdzīvoja Ecēhiēlu, lai pēc gūsta sagatavotu P tekstus.

Gudrības literatūra

Kas rakstīja Bībeles darbu

Wikimedia CommonsDarbs

Nākamā Bībeles sadaļa - un nākamā Bībeles rakstītāja izpēte - attiecas uz tā dēvēto gudrības literatūru. Šīs grāmatas ir gandrīz tūkstoš gadu ilgas izstrādes un lielās rediģēšanas galaprodukts.

Atšķirībā no vēstures, kas teorētiski ir ne-fantastisks izklāsts par notikumiem, gudrības literatūra gadsimtu gaitā ir tikusi pārveidota ar ārkārtīgi gadījuma attieksmi, kas apgrūtināja nevienas grāmatas piespiešanu nevienam autoram. Tomēr ir parādījušies daži modeļi:

  • Darbs : Ījaba grāmata faktiski ir divi skripti. Vidū tas ir ļoti sens episks dzejolis, piemēram, E teksts. Šie divi teksti var būt vecākie Bībeles raksti.

    Abā šī episkā dzejoļa pusē Ījaba vidū ir daudz jaunāki raksti. Tas ir tā, it kā Chaucer's Kenterberijas pasakas šodien bija jāizdod atkārtoti ar Stīvena Kinga ievadu un epilogu, it kā viss būtu viens garš teksts.

    Ījaba pirmajā sadaļā ir ļoti moderns uzstādīšanas un izklāsta stāstījums, kas bija raksturīgs rietumu tradīcijām, un norāda, ka šī daļa tika uzrakstīta pēc tam, kad Aleksandrs Lielais pārņēma Jūdu 332. gadā p.m.ē. Arī Ījaba laimīgās beigas šajā tradīcijā ir ļoti daudz.

    Starp šīm divām sadaļām to nelaimju saraksts, kuras pārdzīvo Ījabs, un viņa vētrainā konfrontācija ar Dievu ir rakstīti stilā, kas būtu bijis apmēram astoņus vai deviņus gadsimtus vecs, kad tika uzrakstīts sākums un beigas.

  • Psalmi / sakāmvārdi : Tāpat kā Ījabs, Psalmi un Sakāmvārdi tiek arī bruģēti gan no vecākiem, gan no jaunākiem avotiem. Piemēram, daži psalmi tiek rakstīti tā, it kā Jeruzalemes tronī būtu valdošais karalis, bet citi tieši piemin Babilonijas gūstekni, kura laikā, protams, Jeruzalemes tronī nebija neviena karaļa. Arī sakāmvārdi tika nepārtraukti atjaunināti līdz apmēram otrā gadsimta vidum p.m.ē.
Issusa kauja

Wikimedia CommonsGrieķu atveidojums, kas ņem Persiju.

  • Ptolemātiskais periods : Ptolemaju periods sākās ar grieķu iekarošanu Persijā ceturtā gadsimta beigās p.m.ē. Pirms tam ebreju tautai persiešu vadībā klājās ļoti labi, un viņi nebija priecīgi par grieķu pārņemšanu.

    Šķiet, ka viņu galvenais iebildums bija kulturāls: Dažu gadu desmitu laikā pēc iekarošanas ebreju vīrieši bezgaumīgi pārņēma grieķu kultūru, tērpušies togās un dzerot vīnu sabiedriskās vietās. Sievietes pat mācīja grieķu valodu saviem bērniem, un ziedojumi bija lejā pie tempļa.

    Šī laika rakstiem ir augsta tehniskā kvalitāte, daļēji pateicoties ienīstajai grieķu ietekmei, taču tie mēdz būt arī melanholiski, tāpat kā ienīstās grieķu ietekmes dēļ. Šī perioda grāmatās ir Rūta, Estere, Lamentations, Ezra, Nehemiah, Lamentations un Ecclesiastes.

Kas rakstīja Bībeli: Jaunā Derība

Jēzus saka sprediķi

Wikimedia CommonsAttēls, kurā Jēzus saka Kalna sprediķi.

Visbeidzot, jautājums par to, kurš ir uzrakstījis Bībeli, pievēršas tekstiem, kas attiecas uz Jēzu un ne tikai.

Otrajā gadsimtā p.m.ē. ar grieķiem, kas joprojām bija pie varas, Jeruzalemi vadīja pilnībā helenizēti karaļi, kuri uzskatīja par savu misiju ebreju identitātes dzēšanu ar pilnīgu asimilāciju.

Šajā nolūkā ķēniņš Antiohs Epifāns lika grieķu ģimnāziju uzbūvēt pāri ielai no Otrā tempļa un noteica, ka Jeruzalemes vīriešiem tas ir juridisks pienākums vismaz reizi to apmeklēt. Doma par kaila atkailināšanu publiskā vietā izsauca Jeruzalemes uzticīgo ebreju prātus, un viņi pacēlās asiņainā dumpī, lai to apturētu.

Ar laiku helēnistiskā vara šajā apgabalā izjuka, un to aizstāja romieši. Tieši šajā laikā, 1. gadsimta sākumā, viens no ebrejiem no Nācaretes iedvesmoja jaunu reliģiju, kas uzskatīja sevi par ebreju tradīcijas turpinājumu, bet ar saviem rakstiem:

  • Evaņģēliji : Četri Evaņģēliji karaļa Džeimsa Bībelē - Metjū, Marks, Lūks un Jānis - stāsta par Jēzus dzīvi un nāvi (un to, kas notika pēc tam). Šīs grāmatas ir nosauktas Jēzus apustuļu vārdā, lai gan šo grāmatu faktiskie autori, iespējams, šos vārdus ir tikko izmantojuši ielu kredītam.

    Pirmais Evaņģēlijs, kas uzrakstīts, iespējams, bija Marks, kas pēc tam iedvesmoja Mateju un Lūku (Jānis atšķiras no citiem). Alternatīvi, visi trīs varētu būt balstīti uz tagad pazaudētu vecāku grāmatu, kas zinātniekiem ir zināma kā Q. Neatkarīgi no gadījuma, pierādījumi liecina, ka Apustuļu akti, šķiet, ir rakstīti vienlaikus (AD pirmā gadsimta beigās) un tāds pats autors kā Marks.

Pāvils apustulis

Wikimedia CommonsApustulis Pāvils

  • Vēstules : Vēstules ir virkne vēstuļu, kuras viena persona ir rakstījusi dažādām agrīnām draudzēm Vidusjūras austrumu daļā. Tarsa vīrs Sauls pēc tam, kad bija saticies ar Jēzu ceļā uz Damasku, ievērojami pārgāja, pēc kura viņš nomainīja savu vārdu uz Pāvilu un kļuva par vienīgo entuziastiskāko jaunās reliģijas misionāru. Ceļā uz savu mocekļu nāvi Pāvils uzrakstīja Jēkaba, Pētera, Jāņa un Jūdas vēstules.
  • apokalipse : Atklāsmes grāmata tradicionāli tiek piedēvēta apustulim Jānim.

    Atšķirībā no citiem tradicionālajiem atribūtiem, šis faktiskais vēsturiskais autentiskums nebija tālu, lai gan šī grāmata tika uzrakstīta nedaudz novēloti kādam, kurš apgalvoja, ka pazīst Jēzu personīgi. Šķiet, ka Jāņa atklāsmes slavas Jānis ir bijis pievērsts jūds, kurš savu redzējumu par beigu laikiem uzrakstīja Grieķijas Patmosa salā apmēram 100 gadus pēc Jēzus nāves.

Lai gan Jāņiem piedēvētie raksti patiešām parāda zināmu saskanību starp to, kurš Bībeli rakstīja saskaņā ar tradīciju, un to, kurš Bībeli rakstīja pēc vēsturiskām liecībām, jautājums par Bībeles autorību joprojām ir ērkšķains, sarežģīts un apstrīdēts.


Pēc šī apskatīšanas, kurš rakstīja Bībeli, izlasiet dažus no tiem neparasti reliģiski rituāli, kas tiek praktizēti visā pasaulē . Pēc tam apskatiet dažus dīvainākās lietas, kurām scientologi patiesībā tic .